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第10章（第2页）

那么，为什么又说他不想作英雄呢?这很简单，在他后来左右逢源、摆布整个国际天下在他指顾之间的时代，他没有一点野心，想走那三家分晋，或者田氏篡齐的作为。

就如他在燕国，以及他在赵国，受封为武安君那段时期，也没有过分地干扰弱国之燕、赵的实际内政。

再拿他得志回家，分财施人的作风，来对比研究，便可想见苏秦书生本色的个性，的确有过人之处。

如果新近的传说属实，真有新出土的资料，证明苏秦后来是逃名隐遁了，又安享余年，还活得不算太短的长寿。

那么，就要对他高明的人生哲学观点另加评价了。

或者，在他经历上，对于人世间的历史哲学观点，确如范蠡他们一样，另有独到之处。

在这里，使我想起了明代苍雪大师一首题画诗的哲学意境：&ldo;松下无人一局残，深山松子落棋盘。

神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完。

&rdo;倘作如是观，那他岂不是更神奇了吗?

再说，司马迁特别为苏秦写了一长篇的列传，不厌其详地为他记述合纵的情形，也实在有他的深意存在。

关于苏秦死后的传说，究竟如何?他也有点怀疑，只是资料不足，不敢写得太过分。

但是他对后世一般人对苏秦的看法，也不太同意。

不过，不能说得太明显，恐怕后来的人，不讲道义，只想学谋略，画虎不成反类犬，那就不好。

我们只要读一下他在《苏秦列传》最后的评语，便可知道了：

太史公曰：苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变。

而苏秦被反问以死，天下共笑之，讳学其术。

然世言苏秦多异，异时事有类之者皆附之苏秦。

夫苏秦起间阎，连六国从亲，此其智有过人者。

吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉。

我们在讲述《孟子》之前，花了不少时间来讨论孟子时代战国末期的情势，又附带地多讲一段苏秦故事，用来衬托出孟子特立独行的立身处世的圣贤之道，究竟是为了什么呢?

因为我们生当此时此地，现实世界的局势，就如春秋，就如战国，尽管时代有不同，社会结构与政治制度、形势都有不同，但在大经大法、大原则、大原理的变化之际，国与国间，人与人间，古今中外，并无例外。

所以特别提醒注意，希望年轻的同学们，为国家的将来，为自己，都能花些精神，多去读《春秋》、《战国策》这些书，只要能够善于读它，必定会有用的。

的确是&ldo;其智有过人者&rdo;，例如苏秦、张仪两位同学，故意制造了正反相妨，而又相辅相助的反复阴谋，便使整个天下，在他们手里玩弄，使天下在他们手里安定。

由此而知，今天世界上的故唱和平，实力倡乱的反复阴谋等等，只要你真正懂得《战国策》的策眼，便可一觑看穿，不会上当的。

同时，我们这次讲《孟子》，正好看看孟子与苏秦等人先后都见到的齐宣王、魏襄王他们，当时的国势和他们的内政国情是怎样的。

为什么孟子要这样说，苏秦和齐魏两国的王者，又要那样做，这是什么道理?在《孟子》本书上找不出相反的资料，而在《史记》、《战国策》上，却可以找出一些道理来。

所以我采用了这个研究方法，不但不会使苏秦&ldo;独蒙恶声&rdo;，也可将《孟子》读得活活泼泼的，富有生气，因而更能领略得亚圣之所以为亚圣也。

戊子三十六年，燕、赵、韩、魏、齐、楚，合纵以摈秦，以苏秦为纵约长，并相六国。