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第99章（第2页）

中国讲发音有平上去入四声辨音，是齐梁之间的沈约等人，根据华严字母创立的，推动了诗词韵律的发展。

四十二个华严字母，有声母、韵母之不同。

所以我特别请到一位老法师，来教你们学华严字母。

真通了华严字母的梵唱，学起外语就容易了。

中文本来没有注音的，东晋鸠摩罗什等法师来到中国，对这方块字很头痛，就根据梵文字母，创立了切韵的办法，就是拼音，用于翻译佛经。

也有学者研究认为，是东汉末的服虔或者三国魏人孙炎，根据印度的梵文字母拼音之学创始反切法的。

切韵原来叫翻切，也叫反切，翻译的翻字定是由翻切来的。

隋炀帝很通音韵，可是他讨厌这个「反」字，因为当时老百姓要造反，就把反切改成了切韵。

到了唐宋时，就又叫做反切。

这种唱念音声之学，到现代变成音韵学，成了专门的学问。

三国时曹操的儿子文学家曹植，他有天夜里，忽然听见空中传来音乐，清雅极了，他听着就像到了不可思议解脱境界似的，就寻着声音找到水边，因为他的音乐造诣很高（当时另一位音乐造诣极高的人，是东吴的周瑜，人说「曲有误，周郎顾」，他走在路上，听到有人弹奏走音，就一定会回头望去。

当时这些人的才华不得了。

另一位是荆州的刘表，你不要以为他懦弱，他可是易学的大家，只是政治玩不好），晓得这不是中国本土的音乐，就把它记录下来，成了〈渔山梵唱〉。

现在的国语是北方的发音，没有入声，与去声混合了，但是作诗作词还是要分清楚的。

这一段经文讲的上中下音，代表了平上去。

他说，把世界一切的音声，以住不可思议解脱菩萨的神力，都可以变成说法的声音。

《阿弥陀经》上说，西方极乐世界一切鸟、风、树等等的声音，都在念佛、念法、念僧。

我们这个世界所有的声音也都在念佛、念法、念僧，只是我们凡夫被烦恼妄念挡住，听不见了。

烦恼妄念一空，住不可思议解脱境界，听世界一切音声，都在演说无常苦空无我之法，都是法音清净。

这要自己得了解脱才能够知道。

到这里，维摩居士就赶快收场，再说下去就太多了。

「舍利弗!我今略说菩萨不可思议解脱之力，若广说者，穷劫不尽。

」注意这个「力」字，到达这个境界，见地功夫都到达了，就具备法力。

若再说下去，用一个劫数来说都说不完的。

「是时大迦叶，闻说菩萨不可思议解脱法门，叹未曾有。

」这时换了一个主角讲话，大迦叶是佛弟子头陀行第一，也是禅宗第一代祖师。

他听了菩萨不可思议解脱法门，叹未会有，从来没有听过这等事。

「谓舍利弗：譬如有人，于盲者前现众色像，非彼所见。

一切声闻，闻是不可思议解脱法门，不能解了，为若此也。

」大迦叶以师兄身分，岔进来对师弟舍利弗讲话，比方有一个人在瞎子面前放电影，瞎子是看不见的。

所以这个境界，除了住在不可思议解脱境界的大乘菩萨，一切声闻罗汉，听到这个法门，根本不能懂，智慧程度的差别，就是这个样子。

「智者闻是，其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心?我等何为永绝其根?于此大乘，已如败种，一切声闻，闻是不可思议解脱法门，皆应号泣，声震三千大千世界。

一切菩萨，应大欣庆，顶受此法。

若有菩萨信解不可思议解脱法门者，一切魔众无如之何。

」大迦叶又说，上面讲的不是声闻境界，真有大智慧的人得悟此理，个个都要发无上正等正觉之心，都会想求明心见性，得了明心见性，就会了解此心不可思议，得大解脱。

他讲给舍利弗听，也是给其它的弟子们听：我们为什么要走小路，把大乘的善根永远断绝?我们非常惭愧，我们这样的修持真如同焦芽败种，像烂掉的种子，永远也不会长出芽来。

一切走小乘路子，只求自了的人，听到这样不可思议解脱法门，应该大声地痛哭流涕;一切大乘的菩萨听了不可思议解脱法门，应该无比地高兴欣慰。