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第69章（第2页）

「以己之疾，愍于彼疾。

」这是学佛的精神，因为我身体不好，而同情别的身体不好的人。

这一生多病多苦的人，更应该慈悲，不要光坐在这里，要多到外面去帮忙贫苦的人。

你们学佛的居士们，以为出两个钱就好了，叫你去医院，去收容残障儿童的地方，你决不肯去，决不慈悲，这是个事实。

在医院或贫苦地方，只看到修女神父去服务的，几乎没有看到佛教徒。

很多佛教徒讲慈悲的道理比谁都多，只有对白已是真慈悲。

人生谁无病痛无苦恼?如果自己是近视的人，你就要想办法为近视的人服务。

因为自己有病，你就要多照顾病人。

可是我看到的，自己有病的人，不会照顾病人，都是先照顾自己，我第一。

「当识宿世无数劫苦，当念饶益一切众生。

」因为自己有病，就晓得前生种的因不好，多生累劫不怜悯病苦中人、不布施药。

越自私的人，他生来世越是多病多灾多难。

这一生多布施，他生来世长命百岁，无病无苦。

佛法处处是因果，你这一生一直在病中，是前因不好。

若不从前因忏悔，再因生病而更只顾到自己，这个现行又变他生来世的种子更不好了。

我从小多病，现在也多病，合了杜甫的话：「多病所需唯药物，微躯此外更何求。

」而我每次病了都有高人送药方，名药名医都来了，大概因为自己多病，肯结善缘吧。

所以我也喜欢给人吃药，你有病我给你吃药，你以为我好心?不是好心，是想求得来生，一有病就有人给我吃药，对不对?还是做生意的办法。

笑话归笑话，你能如此发心多施医药，不要等到来生，你此生就可以转了，变成少病少恼。

可是你们当中肯布施别人医药的不多，接受人家布施的人太多，甚至有的人经常在这里拿药，吃了哪几种药自己又不记住，有病再来找我，我忙得不得了，要你自已去拿药吃，又不晓得吃什么，那你就该死吧!

维摩居士在这里告诉我们，自己为什么会生病?应当认识是你过去世无数劫的痛苦累积而来。

因为如此，你现在就应该也想到众生的痛苦，要发愿去帮助一切众生，这就是佛法。

我一再说，经典就是戒律，我们对照一下，做到了吗?有时同学们告诉我，老师，我前几年就是这样做的。

我说，是吗?可是你今天有这么做吗?你这么说不是等于在打自己耳光吗?你为什么不永远这样发心，这样做呢?

「忆所修福，念于净命。

」要忆念自己如何去培养福，像刚才讲的，你要反省为什么不能持续精进下去，为什么过去有做，现在不做?你们年轻人光想求慧，想开悟，是求不到的，因为你没有福报。

福德是修善行来的，你没有去修善行，只有在消福。

《金刚经》讲的两件事，就是福德和智慧，但是它强调福德之重要，有大福德才有大智慧成就。

你再去看看，就会懂了。

你天天在偷懒在消福，这样哪能成道?没有这么便宜的事!得道是多生累劫无量细行而来的。

「念于净命」是要念念做到什么是净命，能修到净命，这个色身就转了。

我们现在的命，是五浊之一的命浊，是不干净的。

你再参看《阿弥陀经》的西方极乐世界，就知道什么是净命。

西方极乐世界里也有鸟，可是那边如果没有业力怎么会有鸟?经典告诉你，那都是诸佛菩萨的化身，纵然化成鸟，还都是在念佛念法念僧，都是净命而来。

我们学佛修持到净命的境界，报身可以长存世间，就是佛的弟子们有所谓的「留形住世」，我们在前面曾经提过。