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第55章（第1页）

「示现受生，而起无作。

」小乘的罗汉们，什么都不敢动，认为一切空了就是究竟，所以没有愿力。

大乘的菩萨们发愿生生世世永远在世间度一切众生。

发愿是心法，心念念不可住，作而不可住，所以是无作。

大乘菩萨了解生死涅盘皆如空花，因此人世间经常来，照样投胎长大成人，照样遭遇人世间许多事，照样学道、出家、入世，「示现受生」，接受生生不已在轮回中。

「而起无作」，而离开了无愿无作那个偏空的境界。

这些，都是佛菩萨的境界，都是佛菩萨的法布施、法供养，是真正佛法的道理。

所以学佛的人了解三解脱既然是空的，当然更不会执着自己的生命，更要去弘法利生，而不是拼命求个空的境界，给自己享受、安慰，自己坐在空的境界，以为是道，这样是错误的。

「护持正法，起方便力。

以度众生，起四摄法。

」大乘菩萨掌握了「空」「无相」「无愿」修持的「境」「行」「果」，因此可以护持正法，使之在世间永远留传下去。

什么是护法?现在出家人客气地称呼我们捐献金钱的在家人为护法，这实在不敢当。

要真正作个护法很不容易，要十波罗蜜中的方便波罗蜜成就了，懂一切方法才算。

譬如佛教、佛法、佛学是一个东西，我们把它分成三个来讲。

现今人类的文化世界的潮流，真是到了末法时期，没有办法可以挽回。

为什么没有办法挽回?理由是二十四心不相应行法中的「势速」，是社会趋势的关系。

在这样的潮流时代中，出家、在家的菩萨们，不论是果位上还是因位上的菩萨，都在维持正法，使它住世。

我常跟年轻同学讲，佛教的这个教，不跟着时代变是绝对维持不住的，世界的趋势太厉害。

像我每天不断地接触到国内外新的消息数据，所以天天有新的观念和想法，看见人类社会的转变太快了。

所以我说，宗教的形式不变的话，是没有办法的。

但是佛法不会跟着宗教的形式而衰落，反而更昌明。

现在全世界的人类，正不断地用各种方法，来追求人生的究竟。

因为要追求人生的究竟，佛法的价值、佛法的光辉，就会越来越高。

在过去，这个护持正法的担子，纯粹落在佛教出家的比丘众身上。

但是这几百年来起了蜕变，担子多半到了在家人身上，这问题是非常非常的严重。

至于佛学，在世界文化的思潮里，在世界各地的最高教育机构里，佛学的课程越来越普遍，但是对于佛教，这个并不是一个好现象。

能够把佛教、佛法、佛学合一，能扶持正法的，就要如维摩居士所讲的，「起方便力」才能做到，也就是要懂得古今中外一切学问，懂得一切方法。

你光有方法而没有力量，就像年轻人做一切事，理想非常高，但是方法用出来没有力量。

所以要得方便波罗蜜的力，那个方法用出来要有效果。

起方便力作什么用?「以度众生，起四摄法」，这很难了。

四摄法大家听得多了，是布施、爱语、利行、同事四样。

这个「摄」字要注意，是包涵、包容别人。

我们做得到多少?例如很多人，包括我在内，没有时间也没有精神来跟你说空话，这就不是爱语的精神，放弃了方便教化的机会。

我虽然跟同学讲佛法几十年了，如果有人考核我，应该打零分的。

从教育的方法来讲，我不够资格护持正法，因为我没有耐心。

怎么说呢?假如碰上了学识修持都有了成就的，就可以很轻松地用禅宗的方法，机锋转语，灵丹一粒，点铁成金。

如果是一天到晚念般若波罗蜜，还要在那边张家长李家短的，我的媳妇不好啊……我看了就烦，就没耐性了，可以说是水太清则无鱼。

你们年轻法师学四摄法，一定要大大地包容。

现在有好多年长的法师，我看了他们真是要五体投地顶礼膜拜，他们有这么大的耐心，能够包容，这是非常难的。