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第18章（第1页）

这里讲到当佛现出国土严净的时候，宝积所带领来的五百世家公子，当场就得了无生法忍。

在座的八万四千人，统统发了大乘心。

发心是发明心地，就是禅宗讲的明心。

「佛摄神足，于是世界还复如故。

求声闻乘者，三万二千诸天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢，得法眼净。

八千比丘，不受诸法，漏尽意解。

」佛学上讲神足通，一般研究教理的把这足字解释做满足的足，是充满的意思。

讲修证功夫的，神足通的足是脚，真有神足通功夫的人是可以飞天的。

经文说，佛把脚收回来，腿盘起来，这时众人看见世界恢复原状。

这里又要参，为什么佛要等到五百长者子得到无生法忍，八万四千人发了大乘心之后就把脚收回来?而这时，小里小气，计较心又大的，求声闻的三万二千诸天和人，总算悟道了，晓得一切有为法是无常的，晓得一点空的道理了，怕了这个尘世的牵累，得了一点法眼清净而已。

你看，佛他老人家看出来，大乘根器的境界现完了，把脚拿上来。

因为对小乘根器的人没办法，只好把脚收回来。

好吧，该你们来吧，结果小乘根器的人也证道了。

跟着有八千比丘「不受诸法，漏尽意解」，注意喔!不管你是天台、密宗、净土、禅，哪一个法门的，能做到这八个字才是真正比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。

我们众生的烦恼和病痛，都从心中结使来，都解不开，如果意结一解开，八十八结使自然清净，自然可以达到漏尽通的境界，才可算是比丘的阿罗汉，才可以做到不受诸法，空也不受，一切皆不受。

比如今天有朋友，一定要介绍有位从美国回来开会的教授来看我，他长期睡不着觉，一身是病，人变得很悲观。

我跟他谈了一下，没法子同他深讲。

他根本的问题就是意结太多，唯心所造，影响到生理的健康。

意解心开就是道，禅宗开悟的第一步就是这个。

拿密宗来讲，开悟第一步是脉解心开，心脉打开了。

我们的心脏好像是八瓣莲花，定力到了，真悟道了，心脉就打开了，就是意解心开。

那是事实，没有办法冒充的，心脉打开有心脉开的象征。

有年轻人来找我印证，就凭这一念就不行了。

修持要实实在在，不要自欺欺人，自以为懂了一个道理就到家了。

真到了有所心得的时候，一定是意解心开，脉解心开。

《维摩诘经》第一品就讲到这里。

方便品第二

尔时，毗耶离大城中有长者，名维摩诘。

已曾供养无量诸佛，深殖善本;得无生忍，辩才无碍;游戏神通，逮诸总持;获无所畏，降魔劳怨;入深法门，善于智度;通达方便，大愿成就;明了众生之所趣，又能分别诸根利钝;久于佛道，心已纯淑，决定大乘;诸有所作，能善思量，住佛威仪，心大如海，诸佛咨嗟，弟子、释、梵、世主所敬。

欲度人故，以善方便居毗耶离。

资财无量，摄诸贫民;奉戒清净，摄诸毁禁;以忍调行，摄诸恚怒;以大精进，摄诸懈怠;一心禅寂，摄诸乱意;以决定慧，摄诸无智。

虽为白衣，奉持沙门清净律行;虽处居家，不着三界;示有妻子，常修梵行;现有眷属，常乐远离;虽服宝饰，而以相好严身;虽复饮食，而以禅悦为味;若至博弈戏处，辄以度人;受诸异道，不毁正信。

虽明世典，常乐佛法;一切见敬，为供养中最;执持正法，摄诸长幼;一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦;游诸四衢，饶益众生;入治正法，救护一切：入讲论处，导以大乘;入诸学堂，诱开童蒙：入诸淫舍，示欲之过：入诸酒肆，能立其志。

若在长者，长者中尊，为说胜法。

若在居士，居士中尊，断其贪着。

若在剎利，剎利中尊，教以忍辱。

若在婆罗门，婆罗门中尊，除其我慢。

若在大臣，大臣中尊，教以正法。

若在王子，王子中尊，示以忠孝。