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第31章（第2页）

&ldo;乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。

&rdo;

这里明白地告诉我们生命的本源，儒家的思想，道家的思想，诸子百家，中国文化讲人生的修养，都从这里出来。

这里告诉我们要认清乾的道理，生命的本体，把握了这点就知道乾道的变化，在各正性命，真懂了这个道理，自己就可以修道了，修成长生不老。

中国文化中道家讲究两个东西--&ldo;性&rdo;与&ldo;命&rdo;，性就是精神的生命，命就是肉体的生命。

西方哲学唯心的，只了解到性的作用，对性的本体还没有了解，把意识思想当作性，这是西方哲学的错误。

命，西方医学到了科学境界，但仍不懂&ldo;气&rdo;的功能。

现在美国流行研究针灸，研究中医，仍不懂这个功能。

西方的病理学，注重在细菌方面，如今也研究到病毒，这还是以唯物思想作基础。

东方中国的病理学，不管细菌不细菌，建筑在抽象的&ldo;气&rdo;上面，因为气衰了，所以才形成了病。

西方的抗生素，往往把气困住了。

我常常告诉朋友，西医只能紧急时救命，不能治病，西医治了以后再去找著名的中医处一个方于，好好把气培养起来，补补身体。

在病理上，细菌是哪里来的?为什么形成?有许多细菌并不是从身体外面来的，如白木耳是用细菌种的，但有更多木头上面自己生长灵芝一类，这菌又是哪里来的?这是讲性与命的道理。

懂了《易经》，自己就晓得修养，自己调整性与命，使它就正位。

思想用得太过了妨碍了性，身体太过劳动，就妨碍了命，这两个要中和起来，所以各正性命，于是&ldo;保合大和&rdo;。

中国人道家佛家打坐，就是这四个字，亦即是&ldo;持盈保泰&rdo;。

所谓&ldo;持盈&rdo;，有如一杯水刚刚满了，就保持这个刚满的水平线，不加亦不减，加一滴则溢出来了，减一滴则不足。

所谓&ldo;保泰&rdo;，当最舒泰的时候要保和了。

譬如用钱，决定保存一百元，如用去十元，便立即补上，仍保存一百元，这就是保泰。

所以打坐的原理就是保合太和，把心身两方面放平静，永远是祥和，摆正常，像天平一样，不要一边高一边低，政治的原理，人生的原理，都是如此。

孔子就告诉我们&ldo;乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。

&rdo;什么是大吉大利?要保合大和啊!所以研究《易经》，看了孔子这些话，还卜什么卦呢?不卜已经知道了，保合太和，才利贞--大吉大利嘛。

&ldo;首出庶物，万国咸宁。

&rdo;

这两句话，应该是和上面连起来的，是乾卦《彖辞》的最后两句话，可是宋儒把它因断了。

这八个字是用到政治哲学的原理上去了，各种政治理论说了半天，不如中国人四个字&ldo;国泰民安&rdo;，国家太平，老百姓个个平安无事，就是天下太平。

天行与天道--《彖辞》的说法

&ldo;象曰&rdo;，《彖辞》，象就是现象。

据说《彖辞》是周公作的，不是孔子作的。

又有一说《彖辞》也是孔子作的，到底是谁作的?这是考据家的事情，我们不去管，也不需要去管，我们要的是它的精神。

&ldo;天行健，君子以自强不息。

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