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第88章（第1页）

注释18：

南朝梁吴平忠侯萧景（477年‐523年），字子昭，梁武帝叔父萧崇之之子，梁武帝的堂弟。

萧景死后，初葬于江夏，后迁葬建康（今南京）。

萧景墓石刻位于南京栖霞镇十月村农田中。

墓前现存石辟邪1，石柱1。

神道石柱是南朝石柱中保存最完整的一件。

柱额上刻&ldo;反左书&rdo;字：&ldo;梁故侍中中抚将军开府仪同三司吴平忠侯萧公之神道&rdo;，楷书。

此石柱是研究南朝石刻艺术的重要文物。

注释19：

鹿野苑亦称&ldo;仙人论处&rdo;、&ldo;仙人鹿园&rdo;等。

佛教圣地。

属中印度波罗奈国，在今瓦拉纳西城西北约10公里处。

传为释迦牟尼成道后最初说法（即&ldo;初转法轮&rdo;）的地方。

注释20：

反切注音法，中国古文字的注音方法，简单地说，是用两个字的声母和韵母拼成读音。

例如，《广韵》&ldo;冬，都宗切&rdo;，就是用都的声母、宗的韵母和声调为冬注音。

反切的产生，是为了补救&ldo;读若&rdo;、&ldo;直音&rdo;等注音方法的不足，是汉字注音方法的巨大进步，标志着汉语语音学的开始。

据历史学家范文澜研究，音韵学开始于东汉末年，随着魏晋南北朝时期佛教传入，其声明学为汉语引入了反切这种注音方法。

反切法的基本原理与梵文拼音字理相同。

注释21：

天龙八部又称&ldo;八部众&rdo;、&ldo;龙神八部&rdo;，指佛教天神。

是守护佛法的诸天和龙神等八部的合称。

据《舍利弗问经》等载，有天众、龙众、夜叉等八种，其中以天众和龙众最显神灵，故常用&ldo;天龙&rdo;以概括。

需要说明的是，&ldo;龙&rdo;是梵文，汉文音译应为&ldo;那伽&rdo;，佛经中译为&ldo;龙&rdo;。

它与汉语中的&ldo;龙&rdo;的概念有相近的地方，但不完全相同。

注释22：

中国古代的音调，有平、上、去、入四种，现代汉语中，&ldo;平&rdo;分为阴平和阳平两种，而入声在普通话里消失了。

其实它在一些方言中还存在，其发声特点是短促、有力，比如广东话中的&ldo;一&rdo;字，还保留有入声发音的特点。

方言是中国文化的重要组成部分，它保留了很多史籍中无法记载的内容，比如，潮汕话几乎就是唐代的官方语言，是研究音韵学的&ldo;活资料&rdo;。

注释23：

佛家的塔中藏有经卷，有的是塔中留有洞孔，有的则是在建造时特制空心砖，里面放置经卷。

相传杭州雷峰塔用的就是空心砖，时人传说&ldo;雷峰塔藏金&rdo;，其实是&ldo;藏经&rdo;的口误。

很多塔有地宫，藏有经卷、佛像等物。