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第39章（第2页）

谈论诤言，却为什么难以得到广泛而巨大的回响呢？为什么上述四次言论的旋风，除&ldo;小市民的心声&rdo;之外，不是发自外国人，便是留洋归国的学人呢？我只有这样回答这个问号：第一是崇洋；第二是外来者较本地学者言论的自我约束较少，有更大胆量畅所欲言，无所忌讳，故较能引起兴奋与共鸣。

我说&ldo;崇洋&rdo;，一方面固然是一种普遍的自卑心态，另一方面却也是理性的衡量‐‐那些在欧美学有所成的人，一般而言，的确拥有远比台湾为开放、自由、丰富的资讯与观念。

我们知识的狭窄与落后，不免自愧。

当然，外来者往往比&ldo;身在此山中&rdo;的本地知识分子有更锐敏的眼光，更鲜明的感受，也是他们的言论容易一针见血的原因。

直到今天，有关&ldo;孤影&rdo;和他的《一个小市民的心声》一文的神秘之谜还不曾解开，十余年过去了，当然谁也再无兴趣探知真相。

&ldo;孤影&rdo;其人其文，是否是《中央日报》当时所曲意&ldo;制造&rdo;？至今大概也没有任何证据证明是非。

根据该文作者自白：&ldo;我是一个终年为生活而奔忙的小市民，没有高深的学问，也无特殊地位，过去不曾在任何报纸杂志上写过文章，纯粹为一读者&rdo;，作者自认代表社会上的绝大多数（沉默的大众）。

我们且不问作者是否诚实？《中央日报》据此印成单行本，以数十万册广为发行，军政学校，分派阅读，很明显地是党官透过传播媒体推行意识形态的宣传。

与后来的《南海血书》一样，引起了舆论界，尤其是知识分子的批判与反击。

当时的《大学杂志》乃于一九六四年五月六月两期，刊登了多篇讨论&ldo;小市民心声&rdo;的文章，并选辑为《偏安心态与中兴心态》一书（杨国枢等著，环宇出版社出版）。

回顾过去这一段历史，再看看今天的社会现状：不能不说，我们社会确有可喜的进步。

我们社会的言论自由，新闻自由虽然尚待多多努力，但是党报与官报制造舆论，尤其像&ldo;小市民心声&rdo;与《南海血书》那样神秘的、启人疑窦的做法，在今天的言论市场上断无销路。

《中国时报》刊出了《野火集》各文，表现了一个真实的人，一个关爱民族社会的中国知识分子，面对真实的社会现状，说了许多真实的话。

这是言论自由经过千辛万苦争取得来的大胜利，这个胜利才表明了我们的社会确有重大的进步。

李远哲的批评，能够在最有影响力的各报上传播，也同样表现了我们已经朝着更开放，更加自由化的方向迈进。

不过历来在台湾社会轰动一时的社会批评中，《野火集》有它独特的地方。

我认为约有这几方面的特色：第一，许多社会批评往往是针对某一事件或事象而发，所以比较具体而孤立；《野火集》虽然也不无事件或事象的举证，但它所用心的是挖掘这些事象背后的观念与心态，所以比较深入而广袤。

第二，《野火集》各文联合起来，成为一个整体的&ldo;阵式&rdo;，面对中国台湾社会、文化、生活、观念、制度、法律、习俗？提出挑战。

细心的读者不难看出在龙应台有力的批评，鲜明的例证背后，颇有传布一个合理的、现代的、富有人的尊严与价值的人生观的抱负。

第三，《野火集》对现实触感的明利，说理的雄辩，举例的贴切，充分表现了不寻常的审思明辨的智慧。

第四，文章写作的手法不落一般议论文字之窠臼，遣词用字，痛快而干净，以及作者咄咄逼人的道德勇气，都协助它充实的内容，赢得了广大读者的共鸣。

《野火集》能吸引偌多读者，不是人为的导演，乃是现实的渴望。

有&ldo;干柴&rdo;然后&ldo;烈火&rdo;能燎原。

这一场火，使枯枝野糙化为&ldo;腐殖质&rdo;，将使土壤肥沃。

《野火集》的序尾附言。

曰：&ldo;没有时报编辑的发掘与坚持，《野火集》不可能存在；容我对《中国时报》的&lso;报格&rso;表示尊敬。

金恒炜尤其是&lso;野火&rso;的支柱。

&rdo;读《野火集》，我们也不能忘怀在不美满的人间，那些秉承崇高理想，在不同领域里，为社会的进步呕心沥血的少数人。

而《野火集》能为社会所容许，并且得到赞赏，心血便没有白费。

如果能唤起大众的自觉，我们的社会将有飞跃的进步。

只要我们能够朝向更人性、更人道、更坦诚、更民主自由的方向不断进步，我们才能相信，历史发展的主线必跟随着我们的脚步。

而犀利的，独立自主的社会批评能够自由传播，是一切可喜的进步中最可贵的一步。