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第35章（第1页）

（东林儿就是一群在身首异处的时候仍然相信皇上圣明万岁的蠢蛋，thereareonlyokdfbelieversfornfucianisachisticbelieversandake-believers！

）你晓得不晓得，凡是能够提高

社会意识的东西‐‐从糙根性的社会运动，到精致的文学、艺术活动‐‐都不利于需要依赖愚民来维持统治的儒家式政权。

（你只要看看这个社会庞大的迷信势力，以及令人感到羞耻的电视节目，便会了解，&ldo;愚民&rdo;的指控绝非诬赖）你能搞得清一些问题的真正本质和根源吗？举例来说，你能了解你那个&ldo;每天骑机车上班&rdo;&ldo;血液沸腾&rdo;&lso;恨不得去？撞得他头壳破裂？&rdo;

的朋友，以及那些&ldo;疯狂的人cháo&rdo;和那一部&ldo;狠狠插在我前面的&rdo;机车的主人的心理背景？你以为那只是交通问题，或者是国民道德问题吗？你能了解那个对你大吼&ldo;阮是会宰人&rdo;的小贩所受到的压力吗？你有没有听说过&ldo;法西斯社会心理&rdo;的说法？你能了解那些为公理。

正义、进步、良心、慈爱人士所反对的人是不堪再与邪恶、冷漠、残酷的人为敌吗？（巴勒维就是因为这样腹背受敌才垮的。

）你了解传统中国儒家统御官僚的方式，基本上就是强盗帮会集团所运用的裹胁方式吗？（所以庄子才会说圣人不死，大盗不止。

）在下绝对不是但丁所说的那种&ldo;在严重道德危机关头仍然保持中立&rdo;

的人（地狱里面最炙热的地方是为他们而保留的）。

我诚然乐于见到我们有社会运动，然而社会运动若只是涟漪性的、象征性的，搞错目标的（譬如提倡国民道德，譬如海山爱心捐款等）只不过徒然为这个社会制造一些进步的假像而已，无助于基本问题的解决。

长远下去反而使我们的社会完全丧失生机。

最后，我也想问&ldo;台湾是谁的家？&rdo;。

老实讲，我也很迷惑。

报上看到的小说文章，不是讲新大陆，就是讲旧大陆。

这里是谁的家？或者说谁当家？

应该是很清楚的。

祝野火烧不尽

读者敬上　一九八五、一○、廿八

ps我又看到你说的&ldo;？民众本身的缺乏动力？&rdo;你应该知道，在台湾，国营事业总资本额（党营也算民营）占台湾总资本额的百分之卅五的以上。

你再把它加上公教人员、军警、党营、待权事业、小贩、还有不得不逃税的商人，全台湾不看执政者脸色吃饭，敢惹麻烦的（像你一样）能剩下多少？执政者（既然如你所说）不喜欢社会自觉运动。

看他们脸色吃饭的人，又不是吃撑了，怎么敢公然支持各种运动？其余的人（像我），抱歉，谋衣食都来不及了，那来闲情雅致。

还有你举的例子，要人家看到卡车盗砂时，通知警察局。

这大概是信笔的推理（或者是制式化的）。

你以为警察光领一份薪水就肯过日子吗？结果&ldo;无效&rdo;，算你祖上有德。

老一辈有话说

应台小姐：你好。

看完《野火现象》其中&ldo;上一代&rdo;一段，觉得有点不妥，个人就是你所指较多的人群之一，也有你举例被认为&ldo;传播叛逆&rdo;者相同身分，只不过是低层次罢。

以一个耳顺之年，坐领退休金生活的人，对一切事物，都是多一事不如少一事来面对社会，读野火集初版时，内心举个多次的手。

喝个多次的彩，自娱已足，何必锦上添花，赞许一番呢！

和我有相同想法的人，可能为数不少，再者我辈读书不够多的人，不善于书写，看一篇文章，也许能找出路疵（当然不是你评小说的功力），但是，要写一篇什么的，就到处都是瑕疵，所以就形成了你所说的较多的一群了。

老一辈的并非不祈求更高层次的福，更不会天真得民主、自由、人权都不要，俗话说：&ldo;起家犹于针挑土，败家犹于浪淘沙&rdo;这两句话，非经过体验，是难以深切了解的，你能想象一个老佃农，胼手胝足（不是现在机械耕作）以其一身辛劳，造就的小康局面，再倾其所有变卖后，去投资一个电脑公司？他们不是反对你，是怕你一竿子，把这竟有的一只船打翻了，因为他们都穷怕了啊！