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第24章（第2页）

把自己的弱点暴露出来检讨，是优点，不是缺点。

&ldo;野火&rdo;不需要描写台湾社会的光明面，因为，我相信，&ldo;野火&rdo;的存在本身就是一个光明面的表现；表现台湾的制度能容忍批评，台湾的人民能自我反省；这是个有更新能力的社会。

让别人拿《野火集》去作宣传吧！

上一代，这一代，下一代对这本书的两极反应是另一个值得深思的现象。

一方面，许多老师以它作教科书外的教科书，鼓励学生讨论并且写读后感；另一方面，有学生来信：&ldo;我们教官不准我们读你的书，说龙应台污染青年人思想？&rdo;一方面：某些工商机构成百地订书，送给员工阅读；另一方面，有些特定的团体将&ldo;野火&rdo;明文列为禁书。

许多读者赞美作者为&ldo;真正爱民爱乡、有良心的知识分子&rdo;，却也有人说他是共匪。

白纸黑字一本书，为什么出现两种水火不容的读法？就读者来信分析，对&ldo;野火&rdo;存恐惧之心的以年纪较长、度过军旅生活的人较多，支持&ldo;野火&rdo;

的则包括各个阶层、职业，与教育水准，但仍旧以大学生和三四十岁之间、受过大学教育的中产阶级为主流。

更年轻的；十来岁的中学生就有点迷惑：

&ldo;国文老师要我们每个人都熟读野火，可是昨天副刊又有篇文章说你偏激，我应该相信谁呢？你是坏人还是好人？&rdo;这样一分，一条清楚的代沟就浮现了出来。

由对&ldo;野火&rdo;的反应，我们也更明确地看出台湾是怎样的一个转型期的社会。

为了行文的方便，让我用&ldo;上一代&rdo;、&ldo;这一代&rdo;这样稍嫌以偏概全的名辞。

对于&ldo;野火&rdo;所鼓吹开放、自由、独立思考的观念感觉恐慌的上一代大致有三种说法。

&ldo;我们忠心耿耿追随政府来台，政府就像父母一样对我们有恩，&rdo;一位退伍军官写着，&ldo;你的书所传播的根本就是反叛思想。

&rdo;这是第一种。

把政府当父母，施政措施作恩德，批评视为&ldo;反叛&rdo;，流露出来的是根深蒂固的封建意识。

我们的民主历练之浅，由此可见。

另外一种非常普遍的想法：怎么可以鼓励学生独立思考、争取权利？

这不是闹学cháo吗？大陆就是闹学cháo给搞丢了！

这个简单的&ldo;历史观&rdo;犯了两个根本的错误：第一，学生独立思考、争取权利并不等于闹学cháo；第二，当年大陆上的学cháo是果，不是因。

学cháo不是从石头里无缘无故突然蹦出来的孙猴子，一定是先有政治上的病态，人心不满郁积到一个程度，爆发出来才有学cháo。

我们若要避免学cháo的发生，就必须在政治上力求公正合理，而不是设法锁住年轻人的头脑。

第三种说法：我们这一代抛头颅、洒热血、挨饿受冻才赢得今天衣食温暖的安定局面，你们这无知的下一代人在福中不知福，已经有了温饱还大声嚷嚷什么自由、什么人权？一个作家被关上一两年就是大不了的事，哼，比起我们这一代所受的苦，被关几年算什么玩意儿？大概有不少父母都跟子女说过这样的话，带着很大的说服力。

它一则诉诸感情‐‐我为你牺牲过，你要感恩；二则诉诸经验的权威‐‐我吃过苦，你没有，所以我是对的，你是错的。