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第22章（第1页）

崇礼和一般北方的农村很不一样。

原来叫西湾子，十八世纪就已经是天主教向蒙古传教的基地。

十九世纪，比利时的南怀仁来到这里，精心经营，建起广达二十四公顷的教堂建筑。

两百多年下来，全镇三千居民基本上都是虔诚的天主教徒。

共产党从日本人手里抢先接管了这个小镇，但是共产主义无神论的意识型态与崇礼的文化传统格格不入，民怨很深。

十五个月后，国军进攻，崇礼人组团相助，但是当国军退出时，崇礼人就被屠杀。

国军在一九四六年十二月收复了崇礼之后，特别邀请了南京的记者团飞来塞外报导最新状况。

军方把记者团带进一所官衙的大厅里吃午饭，午饭后一行人走到大厅旁一个广场，记者们看见广场上密密麻麻什么东西，而同时在广场侧一扇门前，站着两、三百个面容悲戚的村民，一片死寂。

记者团被带到一个好的位置，终于看清了广场上的东西。

那密密麻麻的，竟是七、八百个残破的尸首。

记者还没回过神来，本来被拦在廊下、鸦雀无声的民众，突然像大河溃堤一般，呼天抢地地奔向广场。

尸首被认出的，马上有全家人跪扑在地上抱尸恸哭;还没找到亲人的，就在尸体与尸体之间惶然寻觅，找了很久仍找不到的，一面流泪一面寻找。

每认出一具尸体，就是一阵哭声的爆发。

中央日报记者龚选舞仔细地看冰地上的尸体：有的残手缺脚，有的肠开腹破，有的脑袋被活生生切掉一半，七、八百具尸体，显然经过残酷的极刑，竟然没有一个是四肢完整的。

破烂撕裂的尸体，经过冬雪的冷冻，僵直之外还呈现一种狰狞的青紫色，看起来极其恐怖。

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这是一场屠杀，其后中央日报也做了现场报导，但是中央日报不敢提出一个问题：为什么让这些被戕害的人曝尸那么久?

残破的尸体被集中丢在雪地里长达四十天，等到记者团从南京各地都到齐、吃饱穿暖闲聊之后，再开放现场参观。

也就是说，共军蹂躏了村民之后，国军把尸体扣留下来，让悲恸欲绝、苦苦等候的家属在记者面前以高度﹁现场感﹂演出，戏码叫做﹁共军的残暴﹂。

在崇礼广场上的残尸堆里，记者注意到，死者中显然有不少军人。

怎么看出是军人?他们戴军帽戴久了，头的部位会有个黑白分线，就好像，用一个轻佻的比喻来说，穿比基尼晒太阳晒久了皮肤颜色就有分界线。

日军在南京屠杀时，也用这个方法从群众里猎寻中国的军人。

崇礼被屠杀的人群里，平民之外显然也有不少是国军的士兵。

那些杀人的士兵，那些被杀的士兵，闭起眼睛想一想‐‐都是些什么人呢?

我不是说，他们个别是什么番号的部队，子弟又来自哪个省分。

我问的是，在那样的时代里，什么样的人，会变成﹁兵﹂呢?

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只是一个兵

我没办法给你任何事情的全貌，飞力普，没有人知道全貌。

而且，那么大的国土、那么复杂的历史、那么分化的诠释、那么扑朔迷离的真相和快速流失无法复原的记忆，我很怀疑什么叫﹁全貌﹂。

何况，即使知道﹁全貌﹂，语言和文字又怎么可能表达呢?譬如说，请问，你如何准确地叙述一把刀把头颅劈成两半的﹁痛﹂，又如何把这种﹁痛﹂，和亲人扑在尸体上的﹁恸﹂来做比较?胜方的孙立人看着被歼灭的敌军尸体而流下眼泪，你说那也叫﹁痛﹂，还是别的什么呢?

所以我只能给你一个﹁以偏盖全﹂的历史印象。

我所知道的、记得的、发现的、感受的，都只能是非常个人的承受，也是绝对个人的传输。

有时候，感觉整个荒原，只需要一株山顶上的小树，看它孤独的影子映在黄昏萧瑟的天空里。