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第31章（第1页）

寺庙殿中的气氛有些僵住了。

这时，月枕石盯着大疤和尚比一般人更向前凸出的眼球，她忽而说到，&ldo;了善大师，我看你的眼睛肿了，它一定很痒吧?茅鱓非鱓、家鹿非鹿。

啖之，其味可好?难道没有人告诉你，吃茅鱓与家鹿必须要烧得熟透了才行。

恐怕大师是偷偷打牙祭，时间匆忙没有将其煮熟吧?如此必会招来杀身之祸。

&rdo;

&ldo;什么是茅鱓?什么是家鹿?&rdo;程轻微不知月枕石说的是什么，在座的也都没有听过这句话，但都看到大疤和尚的面色一黑。

展昭想到了那些蛇骨与鼠骨，两相联系一猜测，难道说大疤和尚还吃蛇与鼠?

&ldo;岭南人好啖蛇，易其名曰茅鱓，草虫曰茅虾，鼠曰家鹿，虾蟆曰蛤蚧，皆常所食者。

&rdo;

月枕石的这一句话证实了展昭的猜测。

这一句来自宋人的记述，月枕石记不清从前是在那一本书上看到的，那时不过佐证了广粤一带什么都吃的传统古已有之。

人的口腹之欲有时是致命伤，一旦吃惯了就改不了口。

&ldo;大师说自己来自洛阳，洛阳可没有吃蛇与吃老鼠的习惯，那只是岭南一带的口味。

从小吃惯了就改不了了，一顿不吃想得慌，所以才会忍不住捕抓蛇与老鼠吃。

许是不仅是捕抓，你还饲养了老鼠，才引来了大量的蛇。

大师不要急着否认，你都不曾忘了乡音不是吗?我也听不太明白刚刚那句话，但能猜一猜意思‐‐我没有剃头。

你没有给颗人头剃头，那么亡者到底是不是和尚?!你没有剃头，那么是谁给他剃了头?难道说是鬼剃头?&rdo;

第21章

话到这里，谁还看不出来大疤和尚的身份有问题。

大疤和尚根本不是来自洛阳的和尚，而是来自岭南，与那颗人头有着密切的关系。

&ldo;无头鬼，鬼剃头。

这样说起来还挺顺。

&rdo;展昭补了这一句，只见大疤和尚再也维持不住原本的平静。

&ldo;不可能!根本没有鬼剃头!给我看人头，我要看人头，他明明已经死了，怎么可能再在托乌鸦伸冤!&rdo;大疤和尚被鬼剃头三个字刺激到猛然站起，他是不管不顾地就想直冲向外夺门而出。

月枕石就坐在最靠近门口处，展昭已经先一步挡在了她的身前以防万一。

坐在两侧的捕快与道士怎么可能任由大疤和尚逃走，一拥而上要将他制服。

大疤和尚还真是会些拳脚功夫，一对多地在殿内交手了。