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第92章（第1页）

而出了名之后，安乐在舞台之上，又怎能不说耀眼，不惹人注目。

孩子本来就是一天一个样，更何况她还是被精细的养着。

脸颊终于有了肉感，添上了红晕。

原本麻木的眼神也变得有神，里面仿佛孕育着星辰大海‐‐更重要的，是这孩子的才华，才华！

人们总是对有才华的人给予宽容，也对摧折这份才华和能力的人报以愤怒。

满腔怒火尽数被喷向取缔之后，&lso;闲赋&rso;在家的&lso;讲师&rso;和校长，这班已经开了近一年的时间，她们虐待的孩子又岂在少数。

这样的教育机构是否能够被判刑，虽然还在争议不休，但好歹也是被提出来了。

从棍棒底下出孝子到如何教育孩子，这代表的从来都不是思维上的转变。

它背后代表的是更是时代的变化，是社会进步的表现‐‐

因为棍棒底下出孝子折射出来的思维，是孩子属于父母的所有物。

远古时期只知其母不知其父，虽然说那时候生存保障少的可怜。

可对于孩子，是没有属于我的所有物，可以随意支配的想法。

而当社会生产力进一步提高，人类终于有了粮食剩余，可以抚养无法生产，越来越&lso;无用&rso;的老人的时候，才开始产生了&lso;孝&rso;的文化。

而&lso;孝&rso;的本质……这么说吧，在《论语&iddot;为政》中，有这么一句话：&lso;&rso;之孝者，谓能养。

至于犬马皆能有养。

不敬，何以别乎。

&rso;这句话的意思就是说，孝不仅是你赡养着父母。

你们家的马和狗你都养着它，能说&lso;孝&rso;吗？若不尊敬父母那和养牲口有什么区别

也就是说，孝并不只是奉养，其实还带着&lso;敬&rso;。

从文化起源来看，兔子国是一个极为重视尊卑的国度。

从建立国度开始，从文化的起源，乃至在最基本的家庭单位，无时无刻不存在着上下尊卑关系，孝作为统治者统治的最重要的一把工具，所带有的，从来都不只是奉养老年的父母这么简单。

而接受或多或少接受这些文化的现代人，或许不会照顾孩子，但无疑会把这些思维带入如何照顾孩子。

比如开始提到的，孩子是父母的所有物，可以支配，强加自己思维的。

其实在农耕时代，这样的思维完全无错。

毕竟在那个人口基本不流动，国家推崇孝道并配给法律，祖祖辈辈都是同一个职业农民。

且最最最重要的，生产力底下的仅仅能保证最基本的生存需求。

在仅仅能活着，甚至荒年连基本活着的要求都做不到的时代，你这样要求也无所谓。

可这不是古代，这也不是人只要活着就可以的时代……说这些无用的，不如来一句最实诚的，这样将孩子视为所有物。

强加而上的教导一旦出问题，后果轻点就是孩子一辈子平庸。