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第15章（第1页）

鄂伦岱死后，佟家花园变卖与商贾刘氏，有佟府留下的奴仆在此，时而潜入张府，被瓦石碎块砸了还予以还击，您伪托狐妖一事瞒骗众人，但此时眼看无法继续隐瞒，便差人暗中掘开佟府地道，寻妓者从秘道潜入将刘氏之子害死以绝后患，于是狐妖害人之事使人信以为真，老宅从此也没人敢搬进去居住。

几天前，银船被人取出，带离时抛弃在院里。

在隐蔽处盗取银船，其中必然有当年的知情者，我推断那男仆也在术士一伙人当中。

当年二十上下的男仆如今恐怕也有将近四十岁，术士那群人中年龄最大的正是术士本人。

男仆打起银船的主意可见他这些年在外混迹日渐惨淡，以手法愈加熟练来看，也许常混入豪门府宅演出趁机盗取财物为生。

路过沧州时，男仆打起了银船的主意，但只记得从书房秘道前去的道路，于是这名熟悉张府的男仆乔装成术士演了一出&lso;御鬼搬运法&rso;，正是要借机换取书房门锁键。

那些人费尽心力换取书房门锁钥匙而不是厢房钥匙有悖常理，所以之前一定做过，而且这次也有明确的目的。

这个目的就是进入书房，通过地道出口到达另一处地方。

之所以故技重施，因为十几年漂泊使男仆早已将书房钥匙遗失。

&lso;御鬼搬运法&rso;表演有三个前提，一是他们了解&lso;书房&rso;门钥匙常人无法拿到这个前提，否则易让人想到是否事先寻人打开门放好的鱼脍，而寻张府仆人对房间严密程度顺次询问更加令人生疑，他们选择&lso;书房&rso;必是事先已经有所了解;二是搬运的物体是&lso;盛有鱼脍的盘子&rso;，这表演用的盘子或许就是从灶房里盗出来的，三天时间里比对着花纹样式去买相同大小的盘子并不容易，而向厨子套出会有鱼脍一事，也无法得知确切的鱼脍摆盘的份量样式，假如事先在数次寿诞上亲眼所见，情况则完全不同，此系张府厨师更迭与厨师技艺差别之谬;三是趁机替换的&lso;相同样式的锁键&rso;，这是他们表演的目的，也在事先准备的道具中。

除了可以记下门锁的细节，还需要记得钥匙的大小样式铭文位置，除非是亲眼见过，或者是之前就做过同样的事情，否则将导致整件事的失败。

三者相合，正应了我之前对此人曾在张府为仆的猜测。

范玉被狐妖所伤一事源于这伙人住进来的夜里，其中一人在张府中其它地方寻找财物，正撞着巡夜的范玉，逆着月光，范玉却只看见一个黑影。

次日夜里，范玉被狐妖所伤，显然凶犯是冲着那死掉的狐狸去的，然而这件事必然是府上的人做的，外人莫说下药，就连范玉睡在哪张床上也无法得知。

贼人潜入某私密处的空房里，无意将您苦心豢养的一只黑狐放出，却被范玉事先布下的兽夹捕获。

因为狐被兽夹击伤发出惨叫，使听惯了狐妖传说的范玉误认为是女声，您必然也听见了这声惨叫，尾随发现那狐被范玉捉了去，还以为范玉发现了藏狐处，若是此事传开不禁令人生疑，于是您找了些生石灰，待众人熟睡后，设法进入房间。

那门本是插闩的，但尽力推时仍可以打开一条细缝，如果先使一条拴铜钱的细线从门闩上丢进去，同时另一只手牵着细线一端，待铜钱从门闩之后落下，使勾针钩出复绕过门闩，几次之后细线紧紧缠在门闩上，将此细线绑在手上。

另外事先取一只细薄嫩竹，切两尺长，从中剖开，在竹片首端凿孔将细线从孔中穿过并绑紧，在尾端两寸处凿孔引这条细线穿过，一手执竹片尾端，一手用力拉细线时，那竹片柔韧可成弓状，松开细线又可弹回原样。

先松开细线将竹片从门缝送入，拉动丝线使竹片弯曲抵在门闩凸起处，松开细线以竹片伸展之力推动门闩从孔中移出，那门闩上绑有细线牵在手中，因此不至于掉落地上造出声响，门打开时，您便可以走进屋去。

在范玉床边向其洒石灰浇水后，捏着嗓子在范玉耳边悄悄耳语。

我一直都在想那凶犯如何离去，最后的结论就是，那人当时并不曾离去。

待李桂将灯点燃时，三人看见您站在那里，还摆出不要做声的手势，几人也不敢多言，随后几人被您私下唤去，合了口供。

之后夜里，一路贼人潜入书房，从暗道中掘开临院中的出口，并在厢房炕道内发现了银船，厢房院子里有几株苍耳，一人棉布衣服上因此挂上了几个苍耳。

几人由秘道返回张府锁好书房，商议之后术士决定先背负银船离开，术士担心手下人带着银船跑了去，于是亲自带船正爬上屋檐，不料却被巡夜的人发现，慌忙往上爬时，银船拖赘得他要掉落下来，若被张府人发现必然要报官，弄不好还牵出十几年前的命案，于是术士只得舍弃银船独自遁去。

其余几人也慌乱不敢久留，担心第二日张府上有人盘问，于是趁夜里一同遁了去。

您取走黑狐，害瞎范玉双眼，还要放出话说是什么狐妖所为，这手段和那伪托缢鬼传说的恶人又有什么分别?

说到缢鬼，我曾听一个巫傩说过，但凡自缢的人如果穿红衣而死，则化鬼之后可以任意出入房门，中霤神也无法阻挡。

但装殓时却不能着红装，因为红为阳色象征生魂。

妇女对此深信不疑，含冤愤死的人多穿红衣自尽以求能化作厉鬼复仇，我想那守园人吟唱的&lso;裙是水红绫&rso;中的红绫正是指含冤自缢时的着衣。

然而，古人祭五祀神，如今只祭灶神，剩下四神或祭或不祭，但是天下有一个灶神还是一城一乡或是一家一灶各有一个灶神?假如天下只有一个灶神，如今却没有一个统一的祭祀盛典，这与火神不同。

假如一城一乡各有一个灶神，那么必定有专门供奉的祠堂，如城隍公，现在也没见到各处都有专祠。

那么定然是一家一灶神，如此一来灶神便如恒河之砂一样多，那么这些灶神又是听命于谁的呢?每日里不断的任免是什么人做的决定呢?天下人家迁徙兴衰无常，新增的灶神从何而来，赋闲的灶神又去往何方?由此可见灶神之说纯属虚妄，只是有人在假借神旨做事罢了。