丝瓜小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第86章（第2页）

而禅宗在发展中，又分化为曹洞、云门、法眼、沩仰、临济五宗。

其中，临济、曹洞又是流传时间最长、影响也最大的两个宗派。

在景忠山上修行的，正是曹洞宗的僧人。

他们同顺治之间的往来，被记载在景忠山上众多的碑文石刻上。

上面记载着在顺治八年（1651），顺治因为出猎来到景忠山，在碧霞元君殿会见了主持海寿法师，得知&ldo;知止洞&rdo;内，有一位别山禅师已经在洞内静修了九年，就非常敬佩。

在探望之后，回宫即在西苑（中南海）的椒园（又名蕉园）辟出万善殿，召别山法师入宫，供其修身。

但法师在礼节性地入宫后，就拒绝了顺治的好意，回到景忠山继续住在石洞内修行了。

这件事，使顺治帝知道了佛教，知道了佛教中有一些高世独立的人，他们的信仰与追求，是自己所不了解的。

于是，顺治陆续延请了一些佛门中人入住万善殿，开始了同佛教的接触。

而那位回了山洞的别山法师，由于给顺治的印象非常深刻，在顺治十年（1653）又被诏入西苑椒园，赐号&ldo;慧善普应禅师&rdo;，并在椒园住了下来。

但是仅凭碑文石刻的记载，多少有些孤证，而《清世祖实录》等汉文的官方档案中，又没有顺治曾经在八年驾临景忠山的记载。

好在中国第一历史档案馆保存的清初内国史院满文档册在获得翻译后，为其提供了宝贵的佐证史料：上面记载，顺治八年十一月初七日（1651年12月19日），顺治帝与皇太后、皇后一起行猎，驻于河北遵化。

初八日住在高家庄，并在这一天，去了娘娘庙，赏和尚海寿千两银子。

等到从滦州回銮的途中，在十二月初三（1652年1月13日），再次去了娘娘庙，&ldo;赐京宗山……南洞之和尚伯三银一百两&rdo;。

这里，娘娘庙是碧霞元君殿的原称，海寿即该殿的主持法师，而&ldo;京宗山&rdo;就是&ldo;景忠山&rdo;，&ldo;伯三&rdo;就是&ldo;别山&rdo;，只是因为在将满文翻译成汉文时，地名、人名的翻译使用的是音译方法，因之所选的音译汉字不同而已。

&ldo;清初内国史院满文档册&rdo;，是清朝初期内国史院这个政府机构为纂修国史而辑录的满文档案材料，它按年月日的顺序编辑。

由于修史角度的不同，档册所辑录的事件内容就详略不同。

尽管是简单的记载，但将其与碑文石刻相对照，其登山原因、时间、别山法师修行处所都是吻合的，正佐证了碑文石刻所述事实的真实性。

第一部分

第9节谁是董鄂妃

但可能是因为曹洞宗的参佛方法着重于从个体去体悟佛性，不是很适合顺治当时正值少年的文化基础，而且这种教派的修身方法，也决定了海寿、别山等僧人的不善言辞，所以当顺治在十四年（1657）结识了禅宗中的另一主要教派临济宗的一些僧人后，曾说，一开始我虽然尊崇佛教，却并不知道有教法派别的区分，也不知道各个教派中的高僧，知道这些，是从憨璞聪开始。