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第6章（第2页）

十七年1660，在祭告天地、宗庙时，他对自己在位的十七年做过简单的总结，通篇是自谴自责之词，并且下令暂时终止官员上给自己的庆贺表章。

这些史实都可以在《清世祖实录》中翻看到。

所以说，这份《遗诏》充满自责，也并不完全违背顺治皇帝的思维方式。

第一部分

第7节顺治帝出家行为

这份《遗诏》的撰拟，在《清圣祖实录》康熙帝实录卷一中记录，是在初六日召原任学士麻勒吉、学士王熙到养心殿，奉完旨意后在乾清门撰拟的。

这段记载，又有奉写遗诏的礼部侍郎兼翰林院学士王熙的《自撰年谱》为佐证。

年谱中，王熙记述了被传旨召入养心殿、聆听完顺治帝旨意后起草诏书、三次进呈三蒙钦定的全过程。

王熙在《自撰年谱》还写到，在进入养心殿之后，顺治帝对王熙说，我得了痘症，恐怕是好不了了。

另外，在兵部督捕主事张宸的《平圃杂记》中记录，初六日，也就是《实录》中记录皇帝&ldo;大渐&rdo;的那一天，在传谕大赦的同时，还传谕民间不得炒豆，不得点灯，不得倒垃圾。

因为这种禁忌只有在皇帝&ldo;出痘&rdo;‐‐患&ldo;天花&rdo;的情况下才会出现，所以人们佐证顺治帝是因为罹患天花而去世的。

但是，又有学者提出，&ldo;天花&rdo;这种急性传染病的症状是高烧昏迷，病人在死前是不太可能神志清醒的，所以顺治帝不可能像王熙写的那样，亲自口授《遗诏》。

《遗诏》是否出自顺治帝本人，还有待进一步考证。

但从档案馆保存的《清圣祖实录》和其他文献保存单位的一些僧侣文献中可以看到，顺治帝是病逝了。

在《清圣祖实录》卷一中我们可以看到，安放顺治帝遗体的梓宫棺材，在顺治十八年二月初二日1661年3月2日）被移放到景山寿皇殿。

其后，继位的康熙皇帝在所有应该致祭的日期都前往致祭。

卷二中又记载，在四月十七日这一天，康熙皇帝来到安放着顺治帝梓宫的景山寿皇殿，在举行了百日致祭礼以后，将顺治帝的神位奉入了乾清宫，以等待选择吉日奉入太庙。

二十一日，则举行了&ldo;奉安宝宫礼&rdo;。

这说明，到二十一日时，顺治帝已经被火化了，因为&ldo;宝宫&rdo;二字的意思，是骨灰罐。

关于顺治皇帝被火化的详细记录，在官方记载的档案里尚无记录，但《旅庵和尚奏录》中则写明，临终前，顺治帝对近身的僧侣特别嘱托，因为祖制是火葬，而且自己又信奉佛禅，所以希望如果茆溪森和尚能赶到，就由茆和尚主持火化，如果赶不到，则由位于北京的善果寺和隆安寺来主持。

旅庵和尚即本月旅庵，是宁波天童寺主持木陈氲牡茏印d境朐谟φ偃刖┦卑阉带到了顺治帝的身边，同另外一些入宫的和尚一起，为顺治帝宣讲佛法。

本月旅庵的奏录，记录的是自己及他人与顺治帝的奏对，真实性极强。

而顺治帝提到的茆溪森和尚，是湖州浙江吴兴报恩寺主持玉林l的弟子。

茆溪森对佛法的阐释，曾深深打动了顺治帝并由此得到深度信任。

据《五灯全书》记载，茆溪森和尚在接到旨意后兼程赶抵北京，于四月十七日的一百祭日，为顺治帝举行了火化仪式。

这就与《清世祖实录》记录的百日祭奠、逢迎神位和安放宝宫相吻合。