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第61章（第1页）

待那红衣喇嘛从地上爬起，苗君儒说道：&ldo;现在我才知道，你根本不是神殿的僧人，你和孟德卡他们一样，都是神鹰使者!&rdo;

那红衣喇嘛朝身后大声喊了几句，只见那支队伍后面的几个红衣喇嘛飞快跑了过来。

苗君儒自认对藏族的几种方言有所研究，甚至可以说上几句，可是他听了那红衣喇嘛的话之后，不仅皱起了眉头。

从音律上分析，那绝对不是藏语，而是类似于古印度梵语的一种语言。

他有一次在伦敦参加全世界考古工作者会议时，听一个叫菲特利的德国的考古学家说起过那种语言。

据那个考古学家说，这种语言在地球上流传达数千年之久，比古印度的历史还悠久。

这种语言具体是怎么流传下来的，至今还是一个谜。

菲特利还说过，在印度北部的莽莽大山中，还有很多与世隔绝的部落，有些部落还保留着原始的习俗，宗教信仰为一种婆罗门教的分支邪教。

在公元前1400多年的古印度吠陀时代，婆罗门是祭司贵族，它主要掌握神权、占卜祸福、垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。

古代的印度社会洋溢着浓郁的宗教气氛，祭司被人们仰视如神，称为&ldo;婆罗门&rdo;。

&ldo;婆罗门&rdo;源于&ldo;波拉乎曼&rdo;（即梵），原意是&ldo;祈祷&rdo;或&ldo;增大的东西&rdo;。

祈祷的语言具有咒力，咒力增大可以使善人得福，恶人受罚，因此执行祈祷的祭官被称为&ldo;婆罗门&rdo;。

雅利安人相信，借着苦修、祭祀奉献，这一生就可以得到神的保佑和赐福。

婆罗门由于掌握神和人的沟通渠道，所以有最崇高的社会地位。

受历史变迁的影响，婆罗门逐渐产生了很多分支教派，有些教派明显带有邪恶的教义色彩。

那些邪恶的教派受到正义力量的打击之后，渐渐从历史上消失了。

但是也有一小部分邪恶教派，遁入深山老林之中，数千年来并未灭绝，而以一种神奇的力量生存着。

菲特利在几年前深入到印度北部地区进行考古，至今再也没有出来。

野外考古工作险难重重，每年都有不少杰出的考古学者，在野外考古时遇难。

从方才和那红衣喇嘛交手的两招看，这些所谓的神鹰使者，行为虽然有些诡异，但是功夫却高不到哪里去。

心里虽然这么想，但是他不敢大意。

看着这几个红衣喇嘛一步步逼近，他的心里已经想出了对策，双腿一夹马肚，那马嘶鸣着，刨蹄往前强行冲了出去。