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第88章（第1页）

韩使无言以对，望着景柏求援，希望他出面规劝。

景柏一年前游说到了韩国，博得了韩王的赏识与信赖，做了韩之相国。

不久前他所说故友屈原已流浪至汉北，便乔装成农夫暗中周济，寻找机会劝他弃楚入韩。

他曾多次向韩王推荐屈原，说屈原各方面的条件远出己右，倘他肯屈尊事韩，他情愿以宰相之职相让。

他见屈原谢绝了韩使的诚挚邀请，心急如火，急忙上前施礼道：&ldo;平兄，当今天下，盛行&lso;楚才晋用&rso;，当年孔老夫子尚且周游列国，以图进取，后来者纷纷效法之――张仪，魏人，百里奚，虞人，皆奔秦为宰相；苏秦者，洛阳人也，但却挂六国相印。

如今楚王昏庸，是非不明，听信谗言，排斥忠良，平兄事之，犹鲜花插在粪堆上，明珠投暗也！

况且大丈夫志在天下，四海为家，求知遇之君，以实现自己的抱负和理想，何苦伴一枯木朽株，金匿于沙石，不见光泽呢？……&rdo;

&ldo;尔言尽矣，勿再聒噪于耳！

&rdo;景柏还想继续劝下去，但被屈原的怒斥声喝住。

屈原尽量平息着自己燃烧的怒火，压抑着自己激愤的感情，半天后才冷冷地说道：&ldo;人各有志，不可相强，余守楚之昏君，尔追求自己的抱负去吧！

……&rdo;

景柏满怀希望，一腔热情，结果却讨了个没趣，弄得十分尴尬，哑口无言。

屈原像似受到了莫大的侮辱，义愤难平，余怒未息地说道：&ldo;我无法学张仪、苏秦之辈，朝秦暮楚，二三其德。

&rdo;他又长长地叹了口气，十分痛心地说：&ldo;相识满天下，知己能几人！

少年时之橘园颂诗，竟清风过耳般未留心头，惜乎，悲哉！

……&rdo;

屈原说完叹罢，拂袖而去，回到他那河神庙内再次修改他的《思美人》。

谷城是汉水中游一个不大的城市，位于南河河口，相传为神农氏试种五谷的地方，故俗称神农城。

境内羊头山下有一股清泉，名唤神农泉，神农氏就是在这股清洌泉水边休息时，拾到红雀衔来的九个谷穗的。

在古代，谷城曾是彭族人民聚居的地方，流经县境的南河，古时候叫彭水，使屈原佩服得五体投地的民间诗人彭贤，便是出生在这个地方的彭族人。

屈原因在三峡旅行中对川江号子发生了浓厚的兴趣，驱使着他到这里来凭吊这位唱号子的祖师爷的遗迹，并收集他的一些遗作。

然而谷城遭受到周昭王的践踏后，又受到周穆王的南侵，并一度被周族占领，作了他们分封给姬姓族人的封地。

这样几经沧桑，彭族人早就纷纷逃离家乡，转徙到别的地方去了。

屈原来到谷城，已经无法在这里寻找到能够提供有关彭贤资料的彭族父老了。

第一个目的没有实现，第二个目的――搜集民间祭祀的歌舞却如愿以偿，经过搜集、筛选、整理、创新之后，冠以旧名，这便是《九歌》。

夏朝被推翻以后，它的礼乐被后来相继崛起的商、周两朝的礼乐所替代。

中国有句古话，叫做&ldo;礼失求诸野&rdo;，即原有的文化尽管因为某种原因消失不见了，但它们仍然会保存在与这一文化有过接触的偏远地区。

古九歌就是夏朝亡了以后，仍然在楚国的民间祭祀里保存下来的。

谷城在襄阳的西北面，地处古雍、梁、荆、豫四州的交汇点，有汉水横贯东西，有丹水直逼秦中，在古代居于交通要冲。

北方文化向南传播，这里是个重要枢纽，因而谷城在承袭夏文化方面得&ldo;风水之先&rdo;。