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第49章（第2页）

其实，在东北也不乏尊孔之所，只不过没有文庙和贡院，孔子的神像与诸神并祀。

范文程明白这些所谓神的由来‐‐最早的女真民族除了打猎、摸鱼、挖人参、采松子外，其余什么事也不会，直到后来才发展为农业社会。

为此，他们攻打中原地区时，每占一地，除了金银和妇女那是非抢不可之外，其它也是能带走的尽量带走，另外，还俘虏医巫百工，回去供他们奴役。

这在宋朝和金国对峙之前，便已是屡见不鲜了。

来自中原地区的能工巧匠们，虽沦为奴隶，但在主人眼中，其地位比一般的奴隶要高，待遇也要稍好，因为他们能为统治者修造宫殿，打造工具和兵器，教他们纺纱、织布、炼铁，教他们制药、治病救人，他们对这些人十分信服，久而久之，便有五行八作的祖师庙出现，女真人将这些祖师爷统统称之为神，且将这些神与孔子并祀。

年初，范文程在祭孔时，便也要去分祭这些神，什么皮匠、铁匠、木匠的祖师爷以及药王菩萨，范文程都得恭恭敬敬地在他们面前烧一炷香，磕一个头，虽已降清作了夷臣的范文程，在药王孙思邈的像前磕一个头还不觉委屈，但要他去磕那些面目丑陋、模样粗鄙的皮匠、铁匠祖师爷，心里真不是滋味。

眼下，睿王问起关内的祭祀。

范文程于是说：

&ldo;关内是诸神分祀，各行各业只拜自己本行的祖师，读书人则只拜孔子，顶多也就是&lso;四配&rso;和七十二贤。

&rdo;

睿王问：&ldo;何谓四配？&rdo;

范文程于是向睿王说起了复圣颜渊、宗圣曾参、亚圣孟子和述圣子思，说起了这四个人对儒学的发扬与光大，睿王听得十分专注，末了他又问道：

&ldo;那么，这老子又是什么人呢？&rdo;

四摄政王爷（3）

这一问，又是个大题目。

范文程只好说起老聃和他的《道德经》，说此人为道家创始人，年代约早于孔子，在中原，道家与儒家为两大学派，所以，独尊孔圣的文庙不会供奉老子。

睿王真是&ldo;洗耳恭听&rdo;，一字不漏。

范文程满以为他所知道的应是问完了，不想睿王又问道：

&ldo;《四书五经》中不是还有易经吗？这《易经》又是谁写的呢？&rdo;

尽管范文程今天还想去拜很多的客，但他却对睿王之问不厌其烦。

他明白，睿王眼下是大清的实际掌权者，不但统率满、蒙、汉八旗，说不定就在不久的将来，还要统治中原，统治全中国。

那么，能尽心启沃出一个文明礼义之君，虽统治中国，却不丧失华夏传统的诗书礼乐，虽不是汉人当皇帝，却仍使汉人固有的道德与法治得以传承，这不是让一个不通文墨、只知杀戮的夷狄之君来统治中国更好么？

睿王虽倾心向学，但他太忙，日理万机，难得有今天这样的闲暇，虽说圣明天纵，毕竟启蒙太迟，要学也学不来，今天既然问及，岂能不尽心奉告？