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第46章（第1页）

从此，玄奘遍游五印，广学诸派经论。

贞观五年（631），玄奘到达中印度的伽耶城，前往当时印度最著名的那烂陀寺学习佛法。

主持法师戒贤得知玄奘西行的目的后十分感动，对他甚是礼遇，还破例为他主讲大乘佛教&ldo;瑜伽&rdo;学派的主要经典《瑜伽论》等，从听者达千余人。

玄奘在寺五年，成为寺中解论经五十部的十人中之一人。

后遍游五天竺，将印度诸派各家学说包罗无遗。

当时有羯若鞠阇国戒日王在其都城曲女城设立大会，有五印度沙门、婆罗门、外道等6000余人参加，有18国国王到会。

大会以玄奘为论主，以玄奘所著沟通瑜伽、中观二说之《会宗论》等为标宗。

任人破难。

但直到18后天大会结束，竟没有一人敢提出异议。

于是玄奘声冠五印，得到大小乘诸派的一致推崇，大乘人尊他为&ldo;大乘天&rdo;，小乘人尊他为&ldo;解脱天&rdo;。

其后，玄奘应邀参加了在钵罗耶伽国举行的万人无遮大会，经过75日会毕，最后辞别东归，沿原来路线经西域诸国，于贞观十九年（公元645年）正月回到长安。

至此，玄奘西行求法，前后历时17年，取回经典520夹657部。

因所携经像甚多，途中已有损害和遗失，玄奘恐再有失，乃上表唐太宗，报告西行经过，在朝廷引起轰动。

唐太宗命宰相房玄龄等前往奉迎，并亲自于皇宫大内接见玄奘。

并下诏将玄奘安置在弘福寺内，专心译经。

后太子建造慈恩寺时，又在寺内兴建了一座气势宏伟的大雁塔，专门为玄奘保存和储放从天竺带回的佛经。

同时还建造了一座译经院，将玄奘和诸高僧迎至慈恩寺内，后高宗又将他安置在宜君山的故玉华宫中。

玄奘先后共译经、论75部，凡1335卷。

译经之余，玄奘还和弟子一起撰写了关于他在西行取经途中的诸多见闻‐‐《大唐西域记》。

该书真实地记载了西域地区的山川地理、风土人情和历史传闻，是研究中西交通的珍贵资料。

高宗麟德元年（664），玄奘逝世。

高宗闻之，十分哀恸，为之罢朝，反复叨念&ldo;朕失国宝矣&rdo;。

玄奘西行，传入大小乘佛教，完成中国佛教发展。

而太宗皇帝大力支持玄奘翻译佛经，就是尝试平息佛教派别的纷争。

无论如何，玄奘的西行取经，对中国来说都是一件了不起的壮举。

同时，佛教在唐朝的发展也呈现起伏不定的状态，这从当朝统治者对佛教的态度可见一斑。

太宗李世民倡道教，但他依然支持玄奘译经，是因为他试图统一佛教派别纷争，是为了适应政治上的统一，由此可见其胸怀。

高宗李治和武则天都崇佛，至玄宗李隆基亦是崇奉佛教。

后来的宪宗皇帝李纯曾在皇宫中迎佛骨。