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第9章（第2页）

此人原是印度最早的一批软件工程师之一。

为跟上世界电脑软件开发潮流，他前往日本留学。

在那里遇到了早期的真理教徒，遂被他们的信仰所征服，认为自己找到了真正应该为之奋斗一生的事业。

后来，此人和另外数人组成了印度最早的真理教分会。

真理纪元3年，印度世俗政府被当地真理教会推翻，卡里姆昌德的这位先祖却在武装叛乱中身亡，被教会追谥了极高的荣誉。

卡里姆昌德便是在这样的一个教会环境中长大。

年轻时，正值真理教会发动镇压&ot;异教徒&ot;反叛的大战。

他加入护教军队。

由于骁勇善战，屡立军功。

38岁时就已经升为&ot;正大师&ot;（注1）。

战争给他身上留下三十多道伤痕，其中一道斜过左面的刀伤，为他那张原本毫无特色的脸平添了许多个性。

但卡里姆昌德却并非仅仅是一介武夫，宗教永远是他的第一兴趣。

战争结束后，他放弃军职，来到首都郊外的&ot;圣山&ot;工地，一面苦修，一面思考教义教法上的难题。

最吸引他的有两个问题。

一个是人为什么会受&ot;科学魔鬼&ot;的侵扰，另一个是为什么白种人迟迟不肯接受神圣法皇伟大的教义，反复发动叛乱进行抵制?

当时，真理教的教义基本上就是麻原章晃在世时确定下的那些内容。

主要继承于当时流行的一种论点，即人类不需要通过科学去控制大自然，获得外部力量。

人自身有巨大的潜能，应该通过种种修练方式开发这种内在潜能。

这种观点在真理教产生之前的各种文献中已经普遍存在。

真理教不过是将它们窃为己有，换上一副标签。

至于修练方式，则多搬自其它宗教，或采自瑜珈、伪气功、以及一些原始巫术的片段和枝节。

当时的教义更多的是对科学文明进行批判。

历史上从未有一种思想体系象真理教义这样，对现代科学批判得如此深入、全面、彻底和生动。

用卡里姆昌德的话说，当时的真理教义着重于驱除&ot;外魔&ot;，即对科学进行社会体制上的打击。

接下来，则需要驱除&ot;内魔&ot;、&ot;心魔&ot;，即从内心深处拔除人们向往科学的心理因素。

为了从现实生活中观察&ot;心魔&ot;的表现，卡里姆昌德放弃了在教会内部晋级的机会，带着简单的行李和若干卷《朝阳启信录》开始周游世界。

按教会史书上记载，卡里姆昌德&ot;周游于达官贵人之侧，行走于贩夫走卒之间&ot;达十年之久。

当然，作为大教士，他不会真正的缺吃少穿。

卡里姆昌德亲自观察了各民族、各阶层共计一万六千余人的行为特点。

终于得出了他的结论：人之所以会受&ot;科学魔鬼&ot;引诱，在于&ot;好奇心&ot;与&ot;功利心&ot;两种&ot;心魔&ot;。

前者导致科学产生，后者促使人们将科学知识转化为技术成果。

真理教的修练，最要紧的便是让自己抿灭好奇心和功利心。

据此，卡里姆昌德提出了一整套崭新的修练方法和行为规范。