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第91章（第2页）

妥协性和平可能意味着消灭了纳粹党，但丝毫也不意味着根除了德国军国主义和民族主义。

魏玛共和国的经验给了我们一个再清楚不过的启示：如果让德国人自己进行改革，工作是不会做得彻底的。

1945年以来发生的一切完全证明了这一点。

但是盟国誓把德国侵略的心理根源挖掉。

任何放弃这一做法的政策会被所有遭到德国占领的国家看成是一种背叛，会立即使俄国疏远，会在英美内部引起最激烈的争论。

而且，任何人如果在战争期间企图争辩说，纳粹主义不可能根除，或者根据德国的条件要提出一个开明的解决办法是办不到的，那就等于说西方为之而战斗的原则对谋求和平是不适用的，而且会作出直接有利264于摩根索派的行动。

决不要忽视，对德国人进行&ldo;再教育&rdo;的意见，是作为一个善意的、建设性的尝试而提出的，旨在寻求另外一种办法来代替纯粹惩罚性的解决办法。

反对这个政策的论据是：它把一种心理状态看作是个人力量可加以改变，而不受产生这种心理状态的环境支配的。

假使这种设想是不对的，那么就可以说，这种尝试最多只能希望取得有限的成功，也许会完全落空。

可是，事实上盟国正处于进退维谷的境地。

他们已经相信，而且有某种理由相信，如果德国的情况保持不变，二三十年内侵略性的民族主义就有卷土重来再次威胁世界和平的严重危险。

他们几乎不相信，放手让德国人自己去干，会产生足够的变革。

要是换用另一套由他们自己出面干预的办法，把变革强加于德国人，也不见得会完全令人满意。

然而，这也只能是唯一的建设性的解决办法（既然淮也不能把摩根索方案说成决非破坏性的方案）。

断言一种局势不可收拾，无助于政治上的成功。

再者，承认心理状态对环境的决定性依赖关系和相信个人的道德责任是不相容的。

如果人们的思想方法完全是受外界决定的，那么对他们的行为方式就不能有所褒贬。

这也许是马克思主义的观点（虽然马克思本人对此是有保留的，而马克思主义者也很少或根本就不按这种观点行事）。

这种观点过去不是，现在也不是西方自由主义的观点。

盟国因为相信个人有超脱所处环境的某种可能性，所以始终把他们的政策建立在这样一种希望的基础上，就是说甚至德国人也有可能及时地建立一个稳定和宽容的体会。

他们不肯承认，改变德国面貌的那种精心的尝试是注定要失败的‐‐我们今天也无须说它已经失败了。