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第87章（第1页）

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1ibn-hishā，pp336‐337。

2balādhuri，p6；bukhāri，voli，pp106‐107。

3贝克尔（chbecker）指出，bar原来是统治者所用的高座或者宝座，与祈祷毫无关系。

见orientalischestudientheodorh（ldeke，edcbezold（giessen，1906），voli，pp331以下。

1ibn-sa&lso;d，voli，pt2，p9；fw&uul;stenfeld，schichte

derstadtda（g（ttn，1860），p63；参阅bukhāri，voli，p107。

2ibn-sa&lso;d，voli，pt2，pp3‐5。

3先知到达麦地那后一、二年，先考虑仿效基督教徒的习惯，采用敲木梆（nās）以通知礼拜时间的可能性，后来又决定采用&ldo;艾赞&rdo;（adhān）叫人礼拜的方式。

ibn-sa&lso;d，voli，pt2，p7。

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这里，我们可以找到几乎所有的清真大寺的最简单的要素，就是院子、房顶和讲台。

阿拉比亚人在西亚和北非的扇形推进，使他们占有了无数的建筑物，有些是完好的，有些是坍塌的，都是高度的艺术发展的产物，更重要的是他们掌握了被征服的民族自古以来世代相传的技术知识和技能。

这种技术，一旦用来满足穆斯林社会的宗教需要（如修建麦地那的清真寺），并根据各地区的地方条件加以因地制宜的运用，就随着时间的推移而产生了一种艺术，被称为萨拉森艺术，或者阿拉伯艺术，或者穆斯林艺术，或者穆罕默德教艺术4。

至于建筑材料，究竟是用石料，还是用砖，还是用土坯，那要看各地区的具体条件。

在叙利亚，伊斯兰建筑受到基督教的叙利亚-拜占廷式样及其前驱当地的式样和罗马式样的影响。

在美索不达米亚和波斯，受到景教和萨珊王朝式样的影响，这种式样是以当地的传统为基础的。

在埃及，科卜特居民加了许多装饰用的花边。

因此，逐渐产生了阿拉伯艺术的几种学派：（1）叙利亚-埃及学派，是以希腊罗马式样和当地的式样为范例的；（2）伊拉克-波斯学派，是以萨珊式样和古代迦勒底式样和亚述式样为基础的；（3）西班牙-北非学派，受到当地基督教和西哥特的影响，常被称为摩尔式或马格里布式；（4）印度学派，具有明显的印度式样的痕迹。

至于中国的清真寺，则是佛寺的翻版1。

在被征服的地方首先修建的清真寺，是欧特伯&iddot;伊本&iddot;盖兹旺于637或638年在巴士拉所修建的清真寺，这个欧特伯建筑了巴士拉城作为冬季的军营。

这座清真寺，起初是一块空地，四周用芦苇做的篱笆围起来。

后来，欧麦尔所委任的地方长官艾卜&iddot;穆萨&iddot;艾什耳里用土坯和泥重修了这座清真寺，而且用茅草盖房顶2。

698或639年，征服伊拉克的将军赛耳德&iddot;伊本&iddot;艾比&iddot;瓦嘎斯修建了另外一座营地库法城，在城的中央修建了一座朴素的清真寺。

地方长官公署（dāral-iārah）就在清真寺的附近。

正如巴士拉城的清真寺一样，这座清真寺原来也是一块方形的空地，用芦苇做的篱笆围起来，后来，用土坯和泥砌墙3。

穆阿威叶的总督齐雅德，仿照萨珊王朝的式样，用柱廊重修了这座清真寺。

从别的方面说来，这座清真寺的式样，很象穆罕默德在麦地那所修建的清真寺。

这座清真寺和巴士拉清真寺的遗迹，早已消失了。

库法城的阿里清真寺，修建于656年，西班牙著名的旅行家伊本&iddot;祝拜尔约在1184年访问过这座清真寺1，关于这座清真寺的情况，我们一无所知。

伊斯兰教第三座重要的营地是阿慕尔&iddot;伊本&iddot;阿绥在弗斯塔特（旧开罗）修建的营地。

642年，阿慕尔在这里修建了非洲第一座清真寺。