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第9章（第1页）

（三）僧道型

&ldo;僧道&rdo;类的方士，其身分则是和尚、道士，他们当中有的深谙术数，精通命理，但也有相当一部分不过是&ldo;半瓶&rdo;水平，其主要目的只是为施主起课、抽签，略表菩萨心肠而已。

精通命学的&ldo;僧道&rdo;大师，唐代有僧一行，著名的《大衍历》说是他发明的，上自天文地理，下至人事俗情，可以说没有他不晓得的。

宋代则有僧赞宁、僧化成、僧道洪等。

北宋中期的许多重要人物，僧化成都为他们看过三命。

如《东轩笔录》记载，熙宁八年吕惠卿为参知政事时，权倾天下，但僧化成则算定&ldo;其黜免可立而待也&rdo;。

蔡元长兄弟二人赴省试时，也曾上门求化成推命，&ldo;时问命者盈门，弥日方得前&rdo;。

《退斋笔录》也说，元丰中王安石乞罢机政，神宗拖了两个月尚未批准，于是他又去找化成。

化成说：&ldo;三十年前与相公看命，今仕致宰相，更复何问？&rdo;

直到现在，有头有脸的大人物到寺院去乞求法师道长算命的例子，也是不胜枚举的。

如蒋介石北伐南昌战役时，即曾在牛行车站附近的一小庙求过签，而他后来回老家雪窦寺求朗清大师看八字，更为他决定重新出山起到了重要的心理作用。

至于平民百姓到寺庙道观之中求签烧香，起课算命，那就更是司空见惯了。

在这些善男信女的心目中，&ldo;僧道&rdo;大师是远离尘世的，既没有士大夫官场上的尔虞我诈，也没有商贾之辈唯利是图的铜臭，由他们批命是最客观最实际的，恐怕这也正是算命术士自产生之日起就日益与佛、道僧侣融会同流的主要心理因素吧！

一方士的六种类型（2）

（四）食客型&ldo;食客&rdo;型的方士，也是中国的一大特色。

&ldo;食客&rdo;之风起于春秋战国之际，&ldo;客&rdo;者依附于主人，主人则负责&ldo;养客&rdo;，养客多者达三千余人。

&ldo;食客&rdo;型的算命术士同样也是依附于某个主人，通常都是投靠到王公贵族之家，或是周游于士大夫官僚之间，为他们预卜前程，趋吉避凶，或者充当&ldo;谋士&rdo;、&ldo;军师&rdo;。

自隋唐以来，很多官僚士大夫家中常常有这样的术士，他们不仅是其家中贵客，还可代主人&ldo;陪客&rdo;，主人家宴聚会亲友时也往往&ldo;预坐&rdo;其中。

如《独异志》记唐代贞元中李师古家中即有这么一位术士，一次李师古设宴招待皇甫弼、贾直言十位从事，让他也就座，并请他给每一位来客看命。

他看后说：&ldo;十日之内，俱有重祸。

&rdo;果然几位在一次宴饮中，亭子摧塌，一人当场死，其余伤。