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看惯了脸,以为脸当然如此。
但仔细凝视,就觉得颜面是很奇怪的一种形象。
同是两眼,两眉,一口,一鼻排列在一个面中,而有万人各不相同的形式。
同一颜面中,又有喜,怒,哀,乐,嫉妒,同情,冷淡,阴险,仓皇,忸怩……等千万种表情。
凡词典内所有的一切感情的形容词,在颜面上都可表演,正如自然界一切种类的线具足于裸体中一样。
推究其差别的原因,不外乎这数寸宽广的浮雕板中的形状与色彩的变化而已。
就五官而论,耳朵在表情上全然无用。
记得某文学家说,耳朵的形状最表出人类的兽相。
我从前曾经取一大张纸,在其中央剪出一洞,套在一个朋友的耳朵上,而单独地观看耳朵的姿态,久之不认识其为耳朵,而越觉得可怕。
这大概是为了耳朵一向躲在鬓边,素不登颜面表情的舞台的缘故。
只有日本文学家芥川龙之介对于中国女子的耳朵表示敬意,说玲珑而洁白像贝壳。
然耳朵无论如何美好,也不过像鬓边的玉兰花一类的装饰物而已,与表情全无关系。
实际,耳朵位在脸的边上,只能当作这浮雕板的两个环子,不入浮雕范围之内。
在浮雕的版图内,鼻可说是颜面中的北辰,固定在中央。
眉,眼,口,均以它为中心而活动,而作出各种表情。
眉位在上方,形态简单;然与眼有表里的关系,处于眼的伴奏者的地位。
演奏&ldo;颜面表情&rdo;的主要旋律的,是眼与口。
二者的性质又不相同:照顾恺之的意见,&ldo;传神写照,正在阿堵之中&rdo;,故其画人常数年不点睛,说&ldo;点睛便欲飞去&rdo;,则眼是最富于表情的。
然而口也不差:肖像画的似否,口的关系居多;试用粉笔在黑板上任意画一颜面,而仅变更其口的形状,大小,厚薄,弯度,方向,地位,可得各种完全不同的表情。
故我以为眼与口在颜面表情上同样重要,眼是&ldo;色的&rdo;;口是&ldo;形的&rdo;。
眼不能移动位置,但有青眼白眼等种种眼色;口虽没有色,但形状与位置的变动在五官中最为剧烈。
倘把颜面看作一个家庭,则口是男性的,眼是女性的,两者常常协力而作出这家庭生活中的诸相。
然更进一步,我就要想到颜面构造的本质的问题。
神造人的时候,颜面的创作是根据某种定理的,抑任意造出的?即颜面中的五官的形状与位置的排法是必然的,抑偶然的?从生理上说来,也许是合于实用的原则的,例如眉生在眼上,可以保护眼;鼻生在口上,可以帮助味觉。
但从造型上说来,不必一定,苟有别种便于实用的排列法,我们也可同样地承认其为颜面,而看出其中的表情。
各种动物的颜面,便得按照别种实用的原则而变更其形状与位置的。
我们在动物的颜面中,一样可以看出表情,不过其脸上的筋肉不动,远不及人面的表情的丰富而已。
试仔细辨察狗的颜面,可知各狗的相貌也各不相同。
我们平常往往以&ldo;狗&rdo;的一个概念抹杀各狗的差别,难得有人尊重狗的个性,而费心辨察它们的相貌。
这犹之我小时候初到上海,第一次看见西洋人,觉得面孔个个一样,红头巡捕尤其如此。
‐‐我的母亲每年来上海一二次,看见西洋人总说&ldo;这个人又来了&rdo;。
‐‐实则西洋人与印度人看我们,恐怕也是这样。
这全是黄白异种的缘故,我们看日本人或朝鲜人就没有这种感觉。
这异种的范围推广起来,及于禽兽的时候,即可辨识禽兽的相貌。
所以照我想来,人的颜面的形状与位置不一定要照现在的排法,不过偶然排成这样而已。
倘变换一种排法,同样地有表情。
只因我们久已看惯了现在状态的颜面,故对于这种颜面的表情,辨识力特别丰富又精细而已。
至于眼睛有特殊训练的艺术家,尤其是画家,就能推广其对于颜面表情的辨识力,而在自然界一切生物无生物中看出种种的表情。
&ldo;拟人化&rdo;(pernification)的看法即由此而生。
在桃花中看出笑颜,在莲花中看出粉脸,又如德国理想派画家b?ckl〔勃克林〕,其描写波涛,曾画一魔王追扑一弱女,以象征大波的吞没小浪,这可谓拟人化的极致了。
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