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第68章（第1页）

而鲁迅自己，却态度鲜明：&ldo;不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒!&rdo;鲁迅并进一步分析了赞颂的原因：外国人中有两种，&ldo;其一是以中国人为劣种，只配悉照原来模样，因而故意称赞中国的旧物&rdo;，另一则是到中国来&ldo;看辫子&rdo;，以满足其好奇心‐‐这其实都是一种殖民心态，鲁迅以&ldo;可憎恶&rdo;三字斥之。

而更让鲁迅痛心的是，这&ldo;人肉的筵宴&rdo;&ldo;不但使外国人陶醉，也早使中国一切人们无不陶醉而且至于含笑&rdo;。

在鲁迅看来，这里的症结，仍在前述&ldo;古代传来而至今还在&rdo;的等级制度，&ldo;使人们各各分离，遂不能再感到别人的痛苦;并且因为自己各有奴使别人，吃掉别人的希望，便也就忘却自己同有被奴使被吃掉的将来&rdo;。

这后果自然是严重的：&ldo;大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。

&rdo;‐‐这里，鲁迅特别强调了人肉的筵宴的&ldo;现在&rdo;式的存在;而鲁迅尤感愤怒的，是&ldo;弱者&rdo;，特别是&ldo;女人和小儿&rdo;的&ldo;悲惨的&rdo;呼号的被&ldo;遮掩&rdo;：这是最鲜明地表明了鲁迅的&ldo;弱者本位&rdo;的思想以及他与社会最底层的人民的血肉联系的。

正因为如此，鲁迅的最后的召唤是特别有力的‐‐

这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。

扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命!

与前文&ldo;创造这中国历史上未曾有过的第三样时代&rdo;的呼唤，遥遥呼应;将昭示着一代又一代的中国的青年，前仆后继地去为完成这样的&ldo;使命&rdo;而奋斗不止。

三

对于鲁迅，将中国文明概括为&ldo;人肉的筵宴&rdo;，自非一时的愤激之言;如他在《灯下漫笔》里所示，这是他对中国历史的考察（《漫笔》之一）与社会结构的分析（《漫笔》之二）所得出的结论。

这也是他一以贯之的思想：人们永远也不会忘记他在被称为中国现代文学&ldo;开山&rdo;之作的《狂人日记》里的惊人发现‐‐

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着&ldo;仁义道德&rdo;几个字。

我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是&ldo;吃人&rdo;!〔6〕

鲁迅在写给许寿裳的信中谈到《狂人日记》的写作动因时，说得更为明确：&ldo;偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。

此种发见，关系也甚大，而知者尚廖廖也。

&rdo;〔7〕所谓&ldo;食人&rdo;（&ldo;吃人&rdo;）是有双重含义的。

首先是实指：《狂人日记》里所说的&ldo;易子而食&rdo;在《左传》里即有记载，徐锡林（麟）心肝被炒吃更是人所共知的近代史的事实，小说中&ldo;大哥&rdo;所说的&ldo;割股疗亲&rdo;也是《宋史》里早有此说的。

近年这类食人现象已引起了学术界的关注，曾出版过《中国古代的食人》、《中外食人史话》这类专著。

据学者的研究，中国的食人的特点一是数量大，二是常在伦理道德的美名下食人，所谓&ldo;割骨疗亲&rdo;就是打着儒家的&ldo;孝道&rdo;的旗号，《宋史》上说的就是&ldo;上以孝取人，则勇者割股&rdo;。

而且这样的残酷的食人已进入了中国的文学描写，被审美化了，像《三国演义》里就公然歌颂刘安以&ldo;杀妻献肉&rdo;的行为实现他的&ldo;忠孝两全&rdo;的&ldo;理想&rdo;。

在鲁迅看来，这其实都是反映了中国国民性中的&ldo;嗜杀性&rdo;，以及对人的生命的忽略的。

这一点，我们在本书第一讲即有涉及，就不再多论。

〔8〕&ldo;食人&rdo;这一命题当然更具有象征性，与《灯下漫笔》之一中所说&ldo;中国人向来就没有争到过&lso;人&rso;的资格&rdo;，意思是相近的。

也正如我们在本文第一节所解释，其主要含义是指对人的个体精神自由的扼杀，对人的基本生存发展权利的剥夺，即对人的精神、肉体的奴役与杀害。

这些问题也已有多次讨论，不再详述。

这里，要着重讨论的是，鲁迅关注的中心，始终是&ldo;人肉的筵席&rdo;的&ldo;现在&rdo;式存在，他最敏感的始终是&ldo;人肉的筵席&rdo;在现代中国的不断&ldo;再生产&rdo;。

就在写《灯下漫笔》（1925年4月29日作）之后，不到一个月，鲁迅又写了一篇《&ldo;碰壁&rdo;之后》（1925年5月21日作）。

谈到女师大校长杨荫榆在饭店里开会，与支持她的教授一起密谋利用权势将学生自治会成员开除，鲁迅突然产生这样的幻觉‐‐

我于是仿佛看见雪白的桌布已经沾了许多酱油渍，男男女女围着桌子都吃冰其淋，而许多媳妇儿，就如中国历来的大多数媳妇儿在苦节的婆婆脚下似的，都决定了暗淡的运命。

我吸了两支烟，眼前也光明起来，幻出饭店里电灯的光彩，看见教育家在杯酒间谋害学生，看见杀人者于微笑后屠戮百姓，看见死尸在粪土中舞蹈，看见污秽洒满了风籁琴，我想取作画图，竟不能画成一线。

我为什么要做教员，连自己也侮蔑自己起来。

……〔9〕

这当然不能视为鲁迅的过度敏感及夸张的想象，对于鲁迅，这是一个让他震惊与痛苦的发现：在现代教育的校长、教授与学生的关系中，他发现了新的等级制度的产生，发现了&ldo;谋害&rdo;：人肉的筵席已经排到了最高学府!而且他必须追问，身为教员的自己，在这样的新的吃人的教育结构中，扮演了什么角色，应负什么责任?‐‐我们也因此联想起当年在《狂人日记》里的那一声撕心裂肺的自责：&ldo;我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己……。

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