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第4章（第2页）

二是提高了士群体对自我地位、自我价值的认识。

《史记。

魏世家》记载：魏文侯之太子击逢魏文侯之师田子方于朝歌，引车避，下谒。

田子方不为礼。

子击因问曰：&ldo;富贵者骄人乎?且贫贱者骄人乎?&rdo;子方曰：&ldo;亦贫贱者骄人耳。

夫诸侯而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。

贫贱者，行不合，言不用，则去之楚、越、若脱屣然，奈何其同之哉!&rdo;&ldo;有道之士，固骄人主&rdo;。

其原因就在于，万乘方争的春秋战国之际，士的作用举足轻重，使得诸侯大夫不得不拥士自重，自强。

其二，士无定主，合则留，不合则去，骄主而没有后顾之忧。

追逐名利固然是大量游士产生的主要原因，但是以道自任，杀身成仁，士群体高尚的道德修养和理想主义的精神境界，给士群体一种超越现实利害关系，以天下为己任，为理想而奋斗献身的品格力量。

&ldo;士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?&rdo;这种品格力量正是士群体提高自我价值的一个内在原因，也正是这种品格力量使士群体摆脱了身份等级枷锁的束缚和人身依附。

（三）西周政治统治的衰落

殷周变革之后，小邦周面临着如何统治大邦殷的政治难题，为了解决这一政治难题，小邦周采取了三条有力的措施。

第一，确立了以宗法血缘关系为基础的政治分封制。

周王朝大封同姓贵族，并将异姓贵族的封地、封国受制于同姓贵族，实行了贵族分层统治。

这种政治分封本身隐含了自我灭亡的因素，因为分层统治的贵族，由于地理自然条件的差别，生产经济发展的不平衡，彼此之间争夺领土的政治、军事斗争是不可避免的。

原来作为周王室统治基础的分封诸侯，就有可能成为给自己挖掘坟墓的人。

第二，建立了严格的等级制度，《左传。

昭公七年》记载芋君无字之言：&ldo;天子经略，诸侯正封，古之制也。

……天有十日，人有十等……故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆、舆臣隶，隶臣僚、僚臣仆、仆臣台&rdo;。

《左传。

桓公二年》记载晋国大夫师服的话：&ldo;故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。

是以民服事其上而下无凯觎。

&rdo;说明了这种等级制度的政治作用。

这种等极制度又是经过制礼作乐，用一系列礼仪、舆服等外在形式加以标志和强化，所谓&ldo;礼藏于器。

&rdo;《左传。

桓公二年》记载：衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也。