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第98章（第2页）

又或退公独处，或移病闲居，知足保和，吟玩情性者一百首，谓之&ldo;闲适诗&rdo;。

又有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者一百首，谓之&ldo;感伤诗&rdo;。

又有五言七言，长句绝句，自一百韵至两韵者四百余首，谓之&ldo;杂律诗&rdo;。

凡为十五卷，约八百首。

……

仆志在兼济，行在独善。

奉而始终之，则为道;言而发明之，则为诗。

谓之讽谕诗，兼济之志也。

谓之闲适诗，独善之义也。

故览仆诗者，知仆之道焉。

其余杂律诗，或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以亲朋合散之际，取其释恨佐欢，今铨次之间未能删去，他时有为我编集散文者，略之可也。

微之，夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。

……今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。

时之所重，仆之所轻。

至于讽谕者，意激而言质;闲适者，思澹而词迂：以质合迂，宜人之不爱也。

今所爱者，并世而生，独足下耳。

然百千年后，安知复无如足下者出而知爱我诗哉?……

此文学史上极有关系之文也。

文学大率可分为两派：一为理想主义（idealis），一为实际主义（realis）。

理想主义者，以理想为主，不为事物之真境所拘域;但随意之所及，心之所感，或逍遥而放言，或感愤而咏叹;论人则托诸往昔人物，言事则设为乌托之邦，咏物则驱使故实，假借譬喻：&ldo;楚宫倾国&rdo;，以喻蔷薇;&ldo;昭君环佩&rdo;，以状梅花。

是理想派之文学也。

实际主义者，以事物之真实境状为主，以为文者，所以写真，纪实，昭信，状物，而不可苟者也。

是故其为文也，即物而状之，即事而纪之;不隐恶而扬善，不取美而遗丑;是则是，非则非。

举凡是非，美恶，疾苦，欢乐之境，一本乎事物之固然，而不以作者心境之去取，渲染影响之。

是实际派之文学也。

更以例明之，&ldo;感时花溅泪，恨别鸟惊心&rdo;，理想也。

&ldo;芹泥随燕嘴，蕊粉上蜂须&rdo;，实际也。

&ldo;熊罴咆我东，虎豹号我西;我后鬼长啸，我前狨又啼&rdo;，理想也。

&ldo;平生所娇儿，颜色白胜雪。

见耶背面啼，垢腻脚不袜。

床前两小女，补绽才过膝&rdo;，实际也。

&ldo;老妻寄异县，十口隔风雪。

谁能久不顾，庶往共饥渴。

入门闻号啕，幼子饥已卒。

吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。

所愧为人父，无食至夭折&rdo;，亦实际也。