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第23章（第2页）

我不知道这句台词是艺术的虚构呢，还是查实有据，但那时候放这样的电影非常合乎时宜，恰好可以让&ldo;四人帮&rdo;一伙断章取义，借革命导师的话打击知识分子。

当时，我们这儿的知识分子，除了极少数卖身求荣者外，头上都冠以一个表示气味儿的贬词。

十年又十年，一出苏联新戏在北京演出：《红茵蓝马》。

由苏联的导演来执导，剧中的列宁是一个尊重知识、尊重人才的领袖形象，我强烈的感受是：这一次又是恰恰合乎我们的时宜了。

在信奉马克思列宁主义的中国，如今从上到下，&ldo;尊重知识，尊重人才&rdo;的呼声甚高，并且还有一条&ldo;落实知识分子政策&rdo;的政策。

两个&ldo;列宁&rdo;，划开了两个时代!

现在有一种说法：&ldo;老大靠了边，老九上了天。

&rdo;知识分子在那个荒唐年月曾经被排行&ldo;老九&rdo;，并加上一个令人作呕的&ldo;臭&rdo;字。

其实这也不是&ldo;四人帮&rdo;的独创，早在元朝时就有&ldo;九儒十丐&rdo;之说，知识分子也是排行&ldo;老九&rdo;，仅比乞丐强一些，倒数第二。

而按照中国封建社会的传统观念，则是：&ldo;士农工商&rdo;又居于各业之首。

数千年的历史，也是一部知识分子的沉浮史。

马克思主义认为，知识分子从来就不是一个独立的阶级。

毛泽东主席曾经借用&ldo;皮之不存，毛将焉附&rdo;的古语来比喻知识分子的依附性，应该说，这一论述是精辟的。

中国知识分子自古以来总是自觉或不自觉地依附于统治阶级，或入朝事君，运筹帷幄；或遁迹山林，愤世嫉俗，思想实质是一样的：&ldo;天生我材必有用&rdo;，为统治阶级所&ldo;用&rdo;。

孔子的四处游说，李斯的叱咤风云，魏征的冒死谏君，杜甫的悲天悯人……其源盖出于一辙：&ldo;土之仕也，犹农夫之耕也。

&rdo;不依附于统治阶级，得不到统治阶级的赏识、重用，便不能发挥&ldo;士&rdo;的作用，就像失去了土地的农民，无着无落，自然也就无法实现&ldo;修身、齐家、治国平天下&rdo;的抱负。

作为历史的延续，近代、现代的知识分子仍然无法摆脱这一根深蒂固的传统。

&ldo;五?四&rdo;以来的许多优秀知识分子和建国以来的绝大部分知识分子都依附于无产阶级这张&ldo;皮&rdo;上，在伟大的历史变革中承担了举足轻重的双重作用，这是不可逆转的历史规律，也是不容抹煞的历史事实。

按照近代关于&ldo;知识分子&rdo;的概念，他们既是民族文化的主要载体，又是国家政治实体中不可或缺的社会精英。

知识分子以其得天独厚的文化修养和精神素质，以其超越自身的济世胸怀、宽阔视野和强烈的忧患意识，在社会政治生活中拥有一席毋庸置辩的决策参与权，是&ldo;社会的良心&rdo;。

中国的知识分子毕竟是&ldo;士&rdo;的后代，身上打着祖先的烙印，流着祖先的血，在他们为祖国而献身的时候，仍然像诸葛孔明一样&ldo;鞠躬尽瘁，死而后已&rdo;!中国知识分子的历史，是一份珍贵的遗产，是一本充满魅力的书，是人类文明史的奇观，他们是一条既硬且韧的&ldo;脊梁&rdo;，在漫长的封建社会中，从&ldo;焚书坑儒&rdo;到&ldo;文字狱&rdo;都未曾使它折断、倒伏!