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由操而下八名,皆起于郊祭军宾吉凶苦乐之际,在音声者,因声以度词,审调以节唱,句度短长之数,声韵平上之差,莫不由之准度。
而又别其在琴瑟者为操引。
采民甿者为讴谣,备曲度者总得谓之歌曲词调,斯皆由乐以定词,非选调以配乐也。
由诗而下九名,皆属事而作,虽题号不同,而悉谓之为诗,可也。
后之审乐者,往往采取其词,度为歌曲。
盖选词以配乐,非由乐以定词也。
而纂撰者,由诗而下十七名,尽编为“乐录”
“乐府”
等题。
除铙吹、横吹、郊祀、清商等词在乐志者,其余《木兰》《仲卿》《四愁》《七哀》之辈,亦未必尽播于管弦,明矣。
后之文人达乐者少,不复如是配别,但遇兴纪题,往往兼以句读短长为歌诗之异……况自风雅至于乐流,莫非讽兴当时之事,以贻后代之人。
沿袭古题,唱和重复,于文或有短长,于义咸为赘剩。
尚不如寓意古题,刺美见事,犹有诗人引古以讽之义焉。
曹刘沈鲍之徒,时得如此,亦复稀少。
近代唯诗人杜甫《悲陈陶》《哀江头》《兵车》《丽人》等,凡所歌行,率皆即事名篇,无复倚傍。
余少时与友人白乐天、李公垂辈谓是为当,遂不复拟赋古题。
昨南(各本无“南”
字,依张校)梁州,见进士刘猛、李余各赋古乐府诗数十首,其中一二十章咸有新意。
余因选而和之。
其有虽用古题,全无古义者,若《出门行》不言离别,《将进酒》特书列女之类,是也。
其或颇同古义,全创新词者。
则《田家》止述军输,《捉捕》词先蝼蚁之类,是也。
刘李二子方将极意于斯文,因为粗明古今歌诗同异之音(似当作“旨”
)焉。
他的见解以为汉以下的诗有两种大区别:一是原有乐曲,而后来依曲调而度词;一是原来是诗,后人采取其词,制为歌曲。
但他指出,诗的起源虽然关系乐曲,然而诗却可以脱离音乐而独立发展。
历史上显然有这样的趋势。
最初或采集民间现行歌曲,或乐人制调而文人造词,或文人作诗,而乐工制调。
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