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第19章（第2页）

“千古文人侠客梦”

，是谈武侠小说的古与今，也谈了金庸，更以金庸为主探讨了武侠小说，但不全是金庸。

“万古云霄一羽毛”

，这和金庸有什么关系呢？不明明是杜甫出名的一句诗么？正是，杜甫用这句诗赞颂“诸葛大名垂宇宙”

的诸葛亮，现在，我们的文艺理论家用它来赞颂金庸。

万古，是时间的永恒；云霄，是空间的无限；一羽毛，是唯它独尊。

总之，是无以上之的崇高吧。

千百年来，人们对杜甫这句诗似乎并没有什么异议。

那是因为诸葛亮的形象实在够大，人们没有想到要提什么异议。

而诸葛亮之所以有如此大名，当然和他所建立的德、言、功三不朽有关。

这些之所以不朽，之所以深入人心，至少在最近几百年来，靠了罗贯中的一部《三国演义》吧，人们主要是从这部通俗小说里认识诸葛亮的，当然也还有许多野老的传说，特别在四川、云南一带；也还有他的遗文，尤其是前后《出师表》。

此外也要算上《三国志》，但那是远远比不上《三国演义》的。

从这里可以看到通俗的力量。

从这里也可以使我们去想通俗和高雅的问题。

《三国志》是不是比《三国演义》高雅呢？《三国演义》是不是就不高雅了呢？《三国演义》是不是反过来比《三国志》高雅呢？

如果在古人，如果就文字来说，当然要认为《三国演义》只是俗文学，《三国志》才是能登大雅之堂的作品。

演义云云，是说故事人口中的东西，也流传于贩夫走卒的众口。

但现代人的观念改变了。

人们从《三国演义》中接触到许多英雄的形象和生动的故事，所能得到的远比读《三国志》为多，就在知识分子当中，也是如此。

我们因此还能瞧不起《三国演义》，认为它水平不高？它的生动活泼，实在要高过《三国志》（其实不该把历史记载和小说著作相比，体裁不同也）。

同时也不会由于它是白话（其实也不是今天的白话），而觉得它不雅。

看到动人处，也要赞它雅，也就是精彩！

我们也知道，当三国的故事还没有正式成为《演义》这书，当它还是话本，或者还不是完整的话本，只是在民间各地，流传众口时夹杂尽许多口语，也实在雅不起来。

从俗到雅，就有这不断提高的过程。

这当中，会不断摆脱俗。

但故事的开始，也一定就包含着雅，生活中的雅，历史中的雅。

在脱俗的过程中，雅由最初的粗糙变得最后的精致、精彩！

我说《三国》，我想，《水浒》也是一样，水泊梁山的故事也是一样。

我这样想过《三国》，也这样想过《水浒》。

想过罗贯中，也想过施耐庵。

不到近现代，他们在文坛上是不会有越来越高的地位的。

这些早就想过了，但直到近年，才去想金庸，想梁羽生，如把金、梁、和罗、施相比，他们不就是当代的罗、施么？

我想，武侠小说不也是文学？由于多年积习，由于早些武侠小说的粗制滥造，我是曾经摇头的。

正像初读侦探小说时，我曾经不认为它是文学。

到了推理小说时，观感就渐渐不同了。

这有些相同于读新派武侠小说的经验。

我是从新派武侠小说开始，才承认它是通俗文学的。

然后，再逐渐看到了金、梁这些大家的精致和精彩。