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第32章（第1页）

第五，多元论与相对论的思想及其最终导致的个人主义政治。

后现代女性主义所倡导的个人批判是对普适性的破坏，因为在普适主义下，女性是缺席的、不可见的、沉默的。

后现代女性主义批评在传统的男权的学术写作中舍去了个人的和情感的内容。

它表明作者已死，是与所写的东西不相干的，只是一个缓慢地流出故事的载体而已。

他们对自己在做的事情没有一点点看法，只是制造出一些像天使一样脱离身体（实体）的文本。

这样的理论会将我们的处境神秘化，而不是搞清楚。

它认为，有些批判理论就像它所攻击的世界一样的追求霸权。

（robn，etal，65）

针对这一传统，后现代女性主义发起了自传行动，倡导女性写作自我表现的文本。

（robn，etal，66）将个人的经验与政治的问题联系在一起写作，要打破学院式的知识生产的传统形式。

它主张，写作就是写自己。

将个人与理论联系起来，从个人的角度批判社会。

这种女性的写作或许是反理论的，或许是理论的新阶段。

伊丽加莱甚至认为，女性的性是女性写作的动力之一。

弗洛伊德对女性的性没有做过正面的评价，只有反面的评价。

他认为，女性以为自己是一个没有阴茎的“小男孩”

。

男性的性欲受阻可以升华为创造性活动，女性的性欲受阻为什么就不可以同样升华为写作的动力呢？弗洛伊德的这个理论是如此的不公平，而且并没有坚实的经验证据来加以证明。

后现代女性主义认为，男性语言是线性的、限定的、结构的、理性的和一致的；女性语言是流动的、无中心的、游戏的、零散的和开放结尾式的。

（robn，etal，72）男性的思维模式也是线性的、单一的，关注于阴茎插入阴道，而女性的性却是圆形的、多重的。

在写作上，男性总是看重排列、组合，总是不必要地使用两分法：主动与被动；太阳与月亮；文化与自然；白天与黑夜。

而女性的写作是没有固定界限的。

拉康也说过，女性有进入非线性思维领域的特殊能力，男性是技术的目的性的理性，在与他人的对比中确定自己的地位。

他建议女性创造不同于男性的文化，避免线性思维和男性的科学样式，提倡“圆形写作”

，并认为它是女性身体圆形线条的反映。

（agr，59）

四、后现代女性主义（7）

听上去令人鼓舞，然而这种观点冒了一个险：将女性与情感联系在一起的本质主义观点。

而本质主义的观点正是后现代女性主义一向激烈反对的。

如果任女性自由创造出来的文化必定是不同于男性的文化，如果按照女性的“自然”