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第72章（第1页）

高某已经年届花甲，终于有了这一点体悟，并在中国知识界大胆把它说出来，各位可否费一点神，略作思索？

不知你崇信哪一位老外

本篇大意是说，最早把中国传统政治定义为&ldo;专制政治&rdo;的，是出自一些老外，其影响不言可喻；同时老外中也不乏有识之士，持相反的看法，比如老一辈的&ldo;中国通&rdo;何天爵先生。

他在其名著《真正的中国佬》（1895年）中，就曾批评一些西方人说：

西方人总是对中国的事物产生误解，这已成为一条规律。

对于研究当代政治制度的西方学者来说，在中国延续了几千年的那套古老政治制度是一个令人绝望的、难以解开的谜团。

因为按照他们的观点，政府应当或多或少或完全由公民投票选举产生。

选出的政府要实行分权制，并建立与之相适应的权力制衡机制。

同时，还要实行政务公开，使之不断接受人民的监督。

基于此，在西方学者看来，中国的政治体制是一个彼此纠缠不清、互相渗透、互相冲突的权力集合体。

他搞不明白，这样一种体制如何能够存在下去。

最后，他用那一为大家所熟悉的老生常谈&ldo;专制政治&rdo;，来划分中国的政治制度，给它贴好这一标签之后，他就撒手再也不管了。

这也许就是称谓中国&ldo;专制政治&rdo;之源；出于老外之口，使用的自然也就是西方语言，我们说过，那个&ldo;专制&rdo;概念其实跟中国史实是不搭配的。

何天爵根据他在中国几十年的观察，认为这根本就是一个误解。

何天爵先生又说，在中国古书里，我们能够找到中国关于政权的理论，即&ldo;一切权力来自上天&rdo;。

这调换了的两个字（按：即上天与人民），却都是至关重要的两个字。

中国存在的历史比地球上其他任何政治制度都要长久得多：它不仅成功地统治了一个数量极其庞大的人口，它可能占整个地球人口的三分之一，还给它的臣民保证了适度合理的自由、安定和幸福繁荣。

可以确定无疑的是，这一体制下的权力构成形式一定存在某种有价值的东西。

就中国政府体制的实际运作来看，把它称为&ldo;专制政治&rdo;并不准确，也不公正，它会使人误入歧途。

这种体制实际是简单纯粹的家长制统治。

所以可以确切地说，孝道是土生土长的唯一的中国人的宗教。

表面看来皇帝的权力似乎是绝对地无边无际，但事实上不是那么一回事。