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第40章（第2页）

四十五年这次庆祝活动更为隆重盛大。

上年进贡的无量寿佛，便已达一万七千九百六十三尊；四十五年七月，贡车多达三万辆，篝火相望，铃铎动地，鞭声震野。

（8）

虽然事先谕禁各省督抚本年八月赴避暑山庄祝寿，购备贡品，夸方斗靡，但臣工进贡多有金器。

湖北巡抚郑大进贡物中，除有多种金器外，复有金锭一千两，有旨申饬。

迨四十七年，闽浙总督陈辉祖将王亶望入官金两抽换为银并勒索属员金叶金器之事败露，皇上始略有自责之意，降旨称前因班禅额尔德尼来京庆祝，于热河建造扎什伦布庙需用金两，及金如意等件，以备颁赏，其时各督抚即有呈进备赏金器者，以作加赏班禅之用，因量为赏收。

此系朕失检点处，或督抚等即借此名色，向属员勒索，亦未可定。

现在此事已过，不可不严行饬禁。

乾隆四十五年八月己未，即他生日这天，皇上写了《御制古稀说》，曰：

三代以上弗论矣，三代以下，为天子而寿登古稀者，纔得六人。

至夫得国之正，扩土之广，臣服之普，民庶之安，虽非大当，可谓小康。

且前代所以亡国者，曰强藩，曰外患，曰权臣，曰外戚，曰女谒，曰宦寺，曰奸臣，曰佞幸，今皆无一仿佛者。

即所谓得古稀之六帝，元、明二祖，为创业之君，礼乐政刑，有未遑焉。

其余四帝，予所不足为法。

而其时其政，亦岂有若今日哉，是诚古稀而已矣。

夫值此古稀者，非上天所赐乎。

天赐古稀于予，而予设弗以敬承之，弗励慎终如始之志，以竭力敬天法祖，勤政爱民，古云适百里者半九十里，栗栗危惧，诚恐耄荒而有所陨越，将孤天恩。

予又何敢如是？

乾隆四十六年八月，皇上于避暑山庄著《知过论》一文，对吏治日渐败坏之源有所反省：予去岁为《古稀说》，历数古来秕政之过曰&ldo;强藩&rdo;、曰&ldo;外患&rdo;、曰&ldo;权臣&rdo;、曰&ldo;外戚&rdo;，曰&ldo;女谒&rdo;，曰&ldo;宦寺&rdo;、曰&ldo;奸臣&rdo;、曰&ldo;佞幸&rdo;，而幸今都无其事，非骄也，盖纪其实，且以自励也。

然则，予遂无过乎？曰有。

为何过？曰为&ldo;兴工作&rdo;。

盖予承国家百年熙和之会，且当胜朝（明朝）二百余年废弛之后，不可无黻饰，壮万国之观瞻。

且凡兴工作皆弗用国帑，惟以关税赢余及内帑节省者，物给价，工给值，虽有工作，闾阎本不知，贫者且受其利，是实我朝之善政家法。

如是，则所为兴工作者为无过矣，而予引以为过者，盖心有所萦系，必有所疏忽，得毋萦系于小而或有疏忽于大者乎？夫小者悦目赏心是也，大者敬天勤民是也。

予虽不敏，实不敢因其小者废其大。

若夫时巡所经，各督抚每缮行宫以备驻憩，虽云出自捐养廉、资商力，然争奇较胜，予不为之喜，且饬谕之。

究其致如此者，过应归于予，谓之无过，实自欺也。

夫不知其失犹小，过而弗改，又从而为之辞，是文过也，其失大。

既知过矣，欲改矣。

（9）