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第38章（第1页）

对此，皇上断言&ldo;贼供本不足据&rdo;，又称据寿张县吏目杜安邦所言，&ldo;寿张收成实有对半，各处俱有盖藏，并非荒歉，该县民人亦无曾经告灾之事&rdo;。

（55）直隶总督周元理亦称：山东逆匪王伦聚众谋为不轨，先由邪教而起，有白莲、白阳、清水等各种名色，始则念经聚会，敛钱哄骗，渐则散布邪言，习学拳棒，以致流为谋逆。

（56）

王伦所入清水教，原名八卦教，又名五荤道、收元教，为康熙初年山东单县人刘佐臣所立，分八卦收徒。

王伦所入可能系其旁支，也有二十年以上的历史。

据说，他们都可以归入一个大的教派‐‐&ldo;白莲教&rdo;。

其立意，与年成如何并无必然的关系。

这一点，倒可能是皇上说对了，尽管他有无视地方饥灾之嫌。

对所谓民众&ldo;叛乱&rdo;问题，学界则一直存在不同看法，如有的强调&ldo;阶级斗争&rdo;，有的强调&ldo;经济原因&rdo;，有的则把它归于&ldo;宗教信仰&rdo;。

（57）根据清代的有关史实来看，似乎说&ldo;信仰&rdo;（或&ldo;教派&rdo;）之争，恐怕来得更信实些。

王伦起事，可能只是当年的一件小事。

但它却是一个预兆，在很多方面，都成了以后民变的先声。

如乾隆四十二年（1777年），甘肃河州就发生了元顿教聚众起事的事件。

其教主王伏林自称弥勒佛转世，能点石成金，当地人入教至二千余人，倡言十一月四日至河州白塔寺同建龙华大会，救度众生，若有携带家口赴会者，待功德圆满，众人全家都有好处。

并拟十二日攻破河州，抢劫仓库，得手后即抢兰州省城。

河州知州访闻白塔寺民人黄国其家中聚集多人，竖幡念经，并令居民供应粮食，即前往围捕，不料该地民人执刀棍拒捕，殴伤快役七人。

陕甘总督于初九日带兵前往剿捕，经十三日一场激战，王伏林等四百余人被击毙，另有五百余人被生擒。

事闻，上谕：此案与山东王伦叛逆无异，所有首伙要犯必须上紧弋获，尽法重治其罪。

乾隆四十六年（1781年），更发生了甘肃撒拉尔新教苏四十三起事，攻打城池一案。

上谕：若不即行擒获，尽绝根株，即可酿成王伦之事。

乾隆四十九年（1784年）四月，甘肃新教在阿訇田五的领导下再次揭竿而起事。

乾隆五十一年（1786年），发生直隶大名八卦教徒谋占城池，图为不轨，纠聚当伙，起事杀官的事件。

……

从此，这几乎就成了一个模式。

而且，正是&ldo;白莲教&rdo;最终发起了乾隆末年的那场著名的大叛乱。

王伦起事，也许没有在广大群众中得到热情的回应，也不表示清代中期的衰落，（58）但到二十年后，恐怕一切都不一样了。

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（1）参见白新良：《乾隆皇帝传》，第166页。