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对于这些典故的注释,王学初先生曾下过很深的功夫,限于篇幅,凡笔者赞成王注的地方,不再重新解释,这里只是略加补充和辨析。
1无庸讳言的是诗人所征引的这许多故实,并不是每一个都很妥贴、都那么必要,而笔者对这些典故的译解唯求直白简括,释义是否完全得当未敢过分自许,如有疑义,愿与求取甚解者共析。
笔者在反复诵读此诗过程中,虽然很钦佩诗人的深厚学养,但更为她那&ldo;我以我血荐轩辕&rdo;般的气概所倾倒,此诗之旨,唯国是爱也。
(二)
可贵的&ldo;赤子&rdo;、&ldo;苍生&rdo;之念&ldo;上诗&rdo;的第二首是七言律诗:想见皇华过二京,壶浆夹道万人迎。
连昌宫里桃应在,华萼楼前鹊定惊。
但说帝心怜赤子,须知天意念苍生。
圣君大信明如日,长乱何须在屡盟。
此诗首联出句&ldo;皇华&rdo;,意谓极大的光华。
《诗经&iddot;小雅&iddot;皇皇者华》,序谓为君遣使臣之作,并云&ldo;送之以礼乐,言远而有光华&rdo;,后来遂用&ldo;皇华&rdo;作使人或出使的典故,含有不辱使命之意。
&ldo;二京&rdo;指北宋时的东京(今河南开封)和南京(今河南商丘),为南宋使者出使金朝的必经之路。
下句的&ldo;壶浆&rdo;,语出《孟子&iddot;梁惠王下》的&ldo;箪食壶浆,以迎王师。
&rdo;意谓用竹篮盛着饭,用瓦壶盛着酒浆来欢迎和犒劳军队。
这里借指欢迎南宋使臣。
颔联出句的&ldo;连昌宫&rdo;系唐代宫殿,在洛阳。
元稹乐府《连昌宫词》有&ldo;连昌宫中满宫竹,岁久无人森似束。
又有墙头千叶桃,风动落花红蔌蔌。
&rdo;这里借连昌宫、千叶桃代指北宋宫殿。
对句的&ldo;华萼楼&rdo;,原是长安唐玄宗时1比如&ldo;夷虏从来性虎狼,不虞预备庸何伤。
衷甲昔时闻楚幕,乘城前日记平凉&rdo;四句,《宋诗纪事》、《癸已类稿》具阙文,兹据《云麓漫抄》补入。
对此四句中的一个典故,《王注》第116页注释[三八]云&ldo;&lso;乘城平凉&rso;未详&rdo;,而《重辑李清照集》第97页注解[二十四]则云&ldo;乘城,治城也&rdo;(齐鲁书社1981年11月版),似欠详明。
&ldo;乘&rdo;在此处当训作&ldo;防守&rdo;,此句似可直译为:记住以往防守平凉的教训。
这样解释除与两《唐书&iddot;浑瑊传》等所载,传主与吐蕃结盟于平凉中计被劫之事相合外,还可征引若干南宋史事为据。
如《续资治通鉴》卷一○二:&ldo;(王)庶子之道,年未二十,率老弱乘城,敌昼夜攻,士多死者&rdo;;&ldo;(郭永)因自率兵昼夜乘城&rdo;,其中的&ldo;乘城&rdo;均作守城解。
的花萼相辉楼,这里亦借指北宋宫室。
此联承上所云使者过二京时,上万人夹道欢迎的情景,进一步拟想旧时宫殿的花木、鸟鹊也将以惊喜的心情迎候这两位大得人心的使者。
颈、尾二联分别写到皇上对人民有怜悯之心、上天也同情受苦的老百姓,甚至称颂高宗为圣明君主,还说他的信义好象白日一样光明。
这样一来,或许会被认为诗人在讨好帝王大臣,还可能怀疑她写此诗的目的是为报答&ldo;韩公&rdo;对她&ldo;父祖&rdo;的荐举之恩。
如果这样看,那就是对诗人诗作的误解。
诗人之所以发出&ldo;帝心怜赤子&rdo;、&ldo;天意念苍生&rdo;这样的议论,那是为了说明恢复宋朝的江山社稷,不只是人间的众望所归,也是上天的意愿所向。
至于&ldo;圣君大信明如日&rdo;句,其旨绝非为了颂扬赵构,而是文学语言中的抑扬&ldo;辩证法&rdo;。
尾联上下句的搭配,恰恰是对赵构妥协政策的讥讽和批评。
&ldo;长乱&rdo;句典出《诗经&iddot;小雅&iddot;巧言》篇:&ldo;君子屡盟,乱是用长&rdo;,意思是说假如不图恢复,愈是一次又一次地会盟讲和,愈是助长祸乱。
对苟安妥协的南宋朝廷来说,这岂不是一种逆耳的忠言?应该说此诗很有现实针对性,它比前面的五言和七言古诗更具有讽刺意味。
因为宋高宗赵构为了保住自己的皇位,一不顾社稷江山;二不管父兄在金受苦受难,情愿向金人大量地进贡赔钱,他很爱听黄潜善、汪伯彦之劝和、说降的&ldo;巧言&rdo;,甚至不顾脸面地把金人作为叔叔看。
如果不是一种强烈爱国情感的驱遣,女诗人怎么敢冒这种与皇帝唱反调,从而可能触犯龙颜的危险?
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