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直到寒山快要和那个女子结婚,才知道事情的原委,于是弃家到苏州枫桥,削发为僧。
拾得在听说了此事之后,也舍女来到江南,寻找寒山。
探知其住处后,折一盛开的荷花前去见礼。
寒山一见,急持一盒斋饭出迎。
二人相见,一荷一盒而欣喜若狂,相向而舞,后拾得也出了家,二人在此开山为庙,即为&ldo;寒山寺&rdo;。
不管这两个传说的差异多大,其中有两个基本的相同之处:一、寒山、拾得的感情深厚,离而复合,散而复聚(精神实质);二、都出现了盒、荷二物,以坐实&ldo;和合&rdo;之说(谐音)。
和合二仙的影响主要在民间,寒山、拾得作为和合二仙,成为了婚嫁喜庆之神,民间但逢婚娶喜庆之事,都要在中堂悬挂二人画像(或者烧和合纸,又叫和合神马、和合纸马),以求美满幸福、百年好合。
同时,作为和合二仙,寒山、拾得也成为了传统年画的基本题材之一。
1733年,雍正帝正式封寒山为&ldo;和圣&rdo;,拾得为&ldo;合圣&rdo;,至此,寒山、拾得作为和合二仙也成为了官方的所认定的民间喜乐之神。
此外,在这两个和合二仙的传说中还透露出另外一个信息,即寒山、拾得最后都是在苏州寒山寺出家的,这一点颇有意思。
在明清以前的文献中,似乎没有见到寒山与苏州的直接关联。
寒山寺因张继的《枫桥夜泊》而闻名中外,&ldo;月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船&rdo;。
寒山寺旧名妙利普明塔院,建于梁天监年间(502‐509年),&ldo;余考寒山寺,创建于梁天监时,旧名妙利普明塔院,以寒山子曾居此寺,即为名&rdo;[16]。
我们从寒山生平来看,寒山一生终老于寒岩,未曾到过苏州,又怎么可能曾经在妙利普明塔院居住呢?根据钱学烈先生的考查,寒山寺在宋代的时候还只称枫桥寺或妙利普明塔院或普明禅院,其名见于文献是开始于明代。
[17]寒山与普明妙利塔院的正式融合成为寒山寺也是在这一时期,姚广孝于永乐十一年(1413)在其所撰的《寒山寺重兴记》中称:&ldo;唐元和中有寒山子者,冠桦皮冠,着木屐,被褴缕衣,掣风掣颠,笑歌自若,来此缚茆以居,寻游天台寒岩,与拾得、丰干为友,终隐于此。
希迁禅师于此建伽蓝,遂额曰&lso;寒山寺&rso;。
永乐三年深谷昶禅师募建殿室,于方丈设寒山、拾得、丰干像,不敢忘也&rdo;。
这自然是基于传说的力量,传说虽然没有可靠的文献依据,但是其影响力是不容小觑的,将寒山与寒山寺联系起来的就是这种传说的力量。
虽然寒山(如果存在这个真实的人的话)并未曾到过寒山寺,更谈不上曾经主持寒山寺。
但寒山寺是寒山这一文化现象的结果,是传说所至也好,是诗文影响所及也好。
作为一种文化现象的产物,寒山寺成为了吴中胜景,因此而享誉中外。
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