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第85章（第2页）

直到寒山快要和那个女子结婚，才知道事情的原委，于是弃家到苏州枫桥，削发为僧。

拾得在听说了此事之后，也舍女来到江南，寻找寒山。

探知其住处后，折一盛开的荷花前去见礼。

寒山一见，急持一盒斋饭出迎。

二人相见，一荷一盒而欣喜若狂，相向而舞，后拾得也出了家，二人在此开山为庙，即为&ldo;寒山寺&rdo;。

不管这两个传说的差异多大，其中有两个基本的相同之处：一、寒山、拾得的感情深厚，离而复合，散而复聚（精神实质）；二、都出现了盒、荷二物，以坐实&ldo;和合&rdo;之说（谐音）。

和合二仙的影响主要在民间，寒山、拾得作为和合二仙，成为了婚嫁喜庆之神，民间但逢婚娶喜庆之事，都要在中堂悬挂二人画像（或者烧和合纸，又叫和合神马、和合纸马），以求美满幸福、百年好合。

同时，作为和合二仙，寒山、拾得也成为了传统年画的基本题材之一。

1733年，雍正帝正式封寒山为&ldo;和圣&rdo;，拾得为&ldo;合圣&rdo;，至此，寒山、拾得作为和合二仙也成为了官方的所认定的民间喜乐之神。

此外，在这两个和合二仙的传说中还透露出另外一个信息，即寒山、拾得最后都是在苏州寒山寺出家的，这一点颇有意思。

在明清以前的文献中，似乎没有见到寒山与苏州的直接关联。

寒山寺因张继的《枫桥夜泊》而闻名中外，&ldo;月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船&rdo;。

寒山寺旧名妙利普明塔院，建于梁天监年间（502‐509年），&ldo;余考寒山寺，创建于梁天监时，旧名妙利普明塔院，以寒山子曾居此寺，即为名&rdo;[16]。

我们从寒山生平来看，寒山一生终老于寒岩，未曾到过苏州，又怎么可能曾经在妙利普明塔院居住呢？根据钱学烈先生的考查，寒山寺在宋代的时候还只称枫桥寺或妙利普明塔院或普明禅院，其名见于文献是开始于明代。

[17]寒山与普明妙利塔院的正式融合成为寒山寺也是在这一时期，姚广孝于永乐十一年（1413）在其所撰的《寒山寺重兴记》中称：&ldo;唐元和中有寒山子者，冠桦皮冠，着木屐，被褴缕衣，掣风掣颠，笑歌自若，来此缚茆以居，寻游天台寒岩，与拾得、丰干为友，终隐于此。

希迁禅师于此建伽蓝，遂额曰&lso;寒山寺&rso;。

永乐三年深谷昶禅师募建殿室，于方丈设寒山、拾得、丰干像，不敢忘也&rdo;。

这自然是基于传说的力量，传说虽然没有可靠的文献依据，但是其影响力是不容小觑的，将寒山与寒山寺联系起来的就是这种传说的力量。

虽然寒山（如果存在这个真实的人的话）并未曾到过寒山寺，更谈不上曾经主持寒山寺。

但寒山寺是寒山这一文化现象的结果，是传说所至也好，是诗文影响所及也好。

作为一种文化现象的产物，寒山寺成为了吴中胜景，因此而享誉中外。