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第6章（第2页）

先帝爷，指刘备。

我一直从前曾见严又陵〔2〕在一本什么书上发过议论，书名和原文都忘记了。

大意是：“在北京道上，看见许多孩子，辗转于车轮马足之间，很怕把他们碰死了，又想起他们将来怎样得了，很是害怕。”

其实别的地方，也都如此，不过车马多少不同罢了。

现在到了北京，这情形还未改变，我也时时发起这样的忧虑；一面又佩服严又陵究竟是“做”

过赫胥黎《天演论》〔3〕的，的确与众不同：是一个十九世纪末年中国感觉锐敏的人。

穷人的孩子蓬头垢面的在街上转，阔人的孩子妖形妖势娇声娇气的在家里转。

转得大了，都昏天黑地的在社会上转，同他们的父亲一样，或者还不如。

所以看十来岁的孩子，便可以逆料二十年后中国的情形；看二十多岁的青年，——他们大抵有了孩子，尊为爹爹了，——便可以推测他儿子孙子，晓得五十年后七十年后中国的情形。

中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才。

生他的人，不负教他的责任。

虽然“人口众多”

这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后，也做不了人。

中国娶妻早是福气，儿子多也是福气。

所有小孩，只是他父母福气的材料，并非将来的“人”

的萌芽，所以随便辗转，没人管他，因为无论如何，数目和材料的资格，总还存在。

即使偶尔送进学堂，然而社会和家庭的习惯，尊长和伴侣的脾气，却多与教育反背，仍然使他与新时代不合。

大了以后，幸而生存，也不过“仍旧贯如之何”

〔4〕，照例是制造孩子的家伙，不是“人”

的父亲，他生了孩子，便仍然不是“人”

的萌芽。

最看不起女人的奥国人华宁该尔（ottower）〔5〕曾把女人分成两大类：一是“母妇”

，一是“娼妇”

。

照这分法，男人便也可以分作“父男”

和“嫖男”

两类了。

但这父男一类，却又可以分成两种：其一是孩子之父，其一是“人”

之父。

第一种只会生，不会教，还带点嫖男的气息。

第二种是生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成一个完全的人。

前清末年，某省初开师范学堂的时候，有一位老先生听了，很为诧异，便发愤说，“师何以还须受教，如此看来，还该有父范学堂了！”

这位老先生，便以为父的资格，只要能生。

能生这件事，自然便会，何须受教呢。

却不知中国现在，正须父范学堂；这位先生便须编入初等第一年级。

因为我们中国所多的是孩子之父，所以以后是只要“人”

之父！