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第23章（第1页）

明白了这个道理的奥妙，我们再来看看道家黄老的这种学说，在历史上作为成功的指标，到处可见。

尤其用在领导军事的兵略上，用在领导为政的政略上，所谓&ldo;身先士卒&rdo;、&ldo;公而忘私&rdo;等等名言，便成为千古颠扑不破的无上法则。

讲到这里，姑且让我们说一句古今不易的笑话真理：&ldo;千古文章一大偷&rdo;。

我们在童年的时代，都读过范仲淹的《岳阳楼记》，范先生在这篇大作中的名言，便有&ldo;先天下之忧而忧，后天下之乐而乐&rdo;的流传警句。

文章的大手笔，范先生确实当之而不愧。

但是却偷袭了老子的&ldo;后其身而身先，外其身而身存&rdo;的语意而加以引申，那是毫无疑问的。

&ldo;干古文章一大抄&rdo;也好，&ldo;一大偷&rdo;也好，要偷得好，偷得妙。

至于现代人，完全抄袭他人，却不注明出处，反以此自以鸣高，那真是违反&ldo;盗亦有道&rdo;的道理，不值明眼人的一笑，只好由他们瞎闹瞎起哄了。

（一笑）第八章

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

水的人生艺术

为了引申发挥道家的似私而实无私的妙用，进而刻画出如何才合于&ldo;后其身而身先，外其身而自存&rdo;的作用，因此便引出一段水之美的人生哲学。

在这节的开场，首先提出&ldo;上善若水&rdo;为提纲。

一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和器度。

水，具有滋养万物生命的德性。

它能使万物得它的利益，而不与万物争利。

例如古人所说：&ldo;到江送客掉，出岳润民田。

&rdo;只要能做到利他的事，就永不推辞地做。

但是，它却永远还不要占据高位，更不会把持要津。

俗话说：&ldo;人往高处爬，水向低处流。

&rdo;它在这个永远不平的物质的人世间，宁愿自居下流，藏垢纳污而包容一切。

所以老子形容它，&ldo;处众人之所恶，故几于道&rdo;，以成大度能容的美德。

因此，古人又有拿水形成的海洋和土形成的高山，写了一副对联，作为人生修为的指标：&ldo;水唯能下方成海，山不矜高自及天。

&rdo;

但在《老子》这一节的文言里，要注意它&ldo;几于道&rdo;的几字，并非说若水的德性，便合于道了。

他只是拿水与物不争的善性一面，来说明它几乎近于道的修为而已。

佛说&ldo;大海不容死尸&rdo;，这就是说明水性至洁，从表面看，虽能藏垢纳污，其实它的本质，水净沙明，晶莹透剔，毕竟是至净至刚，而不为外物所污染。