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第35章（第3页）

王安石作出这种超常的评价，是因为这几句诗用最平实的语言道出了人生哲理。

那就是：在热闹的&ldo;人境&rdo;也完全能够营造偏静之境，其间关键就在于&ldo;心远&rdo;。

正是高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。

而且，即便处在边缘，也还是充满意味。

什么意味?只可感受，不能细辨，更不能言状。

因此最后他要说：&ldo;此中有真意，欲辨已忘言。

&rdo;

从这里我们不难看出哲理玄言诗的痕迹。

陶渊明让哲理入境，让玄言具象，让概念模糊，因此大大地超越了魏晋名士。

但是，魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。

他终于写出了自己的归结性思考：

纵浪大化中，

不喜亦不惧。

应尽便须尽，

无复独多虑。

一切依顺自然，因此所有的喜悦、恐惧、顾虑都被洗涤得干干净净，顺便，把文字也洗干净了。

你看这四句，干净得再也嗅不出一丝外在香气。

我年轻时初读此诗便惊叹果然真水无色，前不久听到九旬高龄的大学者季羡林先生说，这几句诗，正是他毕生的座右铭。

&ldo;大化&rdo;‐‐一种无从阻遏、也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类，又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠‐‐成了陶渊明的思维。

陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。

而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。

彻底自如的物态象征，就是田园。

四

然而，田园还不是终点。

陶渊明自耕自食的田园生活虽然远离了尘世恶浊，却也要承担肢体的病衰、人生的艰辛。

田园破败了，他日趋穷困，唯一珍贵的财富就是理想的权利。

于是，他写下了《桃花源记》。