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第4章（第1页）

续书是这样写的：甄家的仆人包勇来贾府说，甄宝玉自从一次大病中梦见自己到了一个有牌坊的庙里，见柜子里有册子，又见无数女子变成鬼怪、骷髅（这是从第五回来的），病愈后，便改邪归正，成了君子贤人，&ldo;惟有念书为事。

就有什么人来引诱他，他也全不动心&rdo;，而且还&ldo;能够帮着老爷料理些家务&rdo;（第九十三回）。

后来还写到他成亲、中举。

看来，甄宝玉与贾宝玉的差别是一个&ldo;改了脾气了&rdo;，一个还没有改。

续作者大概想说，知错能改的才是真宝玉。

其实，依我们看来，续书中的贾宝玉，脾气也改得差不多了：他不是也开始用功读书，准备&ldo;博得一第&rdo;，&ldo;不枉天恩祖德&rdo;了吗?（第一百十八回）最早批评续书与甄宝玉不符作者原意的是裕瑞。

他在《枣窗闲笔》中说：

观前五十六回中，写甄家来京四个女人见贾母，言甄宝玉情性并其家事，隐约异同，是一是二，令人真假难分，斯为妙文。

后宝玉对镜作梦云云，明言真甄假贾，仿佛镜中现影者。

讵意伪续四十回家，不解其旨，呆呆造出甄、贾两玉，相貌相同情性各异，且与李绮结婚，则同贾府俨成二家，嚼蜡无味，将雪芹含蓄双关极妙之意荼毒尽矣。

吁!雪芹用意，岂惟至五十六回而始发哉?其于第二回贾雨村与冷子兴言，其在金陵甄家处馆时，见甄宝玉受责呼姐妹止痛，及惟怜爱女儿情性等语，已先为贾宝玉写照矣。

伪续之徒，岂得梦见!

裕瑞批评续作者不解曹雪芹用意，写甄宝玉笔墨大杀风景，是很有艺术鉴赏眼力的。

但他自己对曹雪芹写甄宝玉的用意也只看出了一半，那就是&ldo;真甄假贾，仿佛镜中现影者&rdo;。

可是，作者又为什么要这样写呢?难道仅仅是因为要取得&ldo;含蓄双关&rdo;或&ldo;先为贾宝玉写照&rdo;的艺术效果吗?我想不是的，冷子兴在演说荣国府时，已把贾宝玉&ldo;怜爱女儿情性等语&rdo;先向贾雨村介绍了一番，这不是&ldo;先为贾宝玉写照&rdo;吗?何必非待雨村说出甄宝玉才算是写照呢?至于&ldo;真甄假贾&rdo;的&ldo;含蓄双关&rdo;其用意何在，正是需要加以揭示的。

比如后四十回续书以能改邪归正者为真（甄）宝，有毛病不改者为假（贾）宝，这也是一种用意。

曹雪芹的用意当不是如此吧!

《红楼梦》中以&ldo;甄贾&rdo;谐&ldo;真假&rdo;，是作者在全局构思中为解决既要&ldo;追踪蹑迹&rdo;地&ldo;实录&rdo;真事，又因有所避忌而必须将&ldo;真事隐去&rdo;这一矛盾所采用的一种特殊的艺术手法。

真事，当然主要是指曹家&ldo;离合悲欢，兴衰遭遇&rdo;的实事。

&ldo;隐去&rdo;在很大程度上是不得已而用之的手段，实录才是目的。

为此，作者就得用各种办法将生活原貌加以变形（不仅仅是一般文艺作品提炼生活素材，使之典型化所需要的变形），使读者一眼看去扑朔迷离，真假难分，认不出它的原貌来。

但作者又不愿使人终于&ldo;认不出&rdo;，所以又要留下一些可以从中窥见真事的隙缝，让人有蛛丝马迹可寻，这就像作者遵长辈亲友之命，隐去初稿中&ldo;秦可卿淫丧天香楼&rdo;情节而将秦氏改写为病死，却又在薄命司的册子中故意留下她悬梁自尽的图画和判词一样（这并非曹雪芹改写中的疏忽）。

曹雪芹是将自己曹家的真事分拆作金陵甄府和都中贾府两处来写的。

曹家破败之前，地位是煊赫的，真事多为同时人所知。

所以在前八十回中，用变形的办法，大写贾府之事，以所谓假象幻相示人。

当然，假中有真。

通过人物对话偶尔提到的，仿佛是贾府的影子的甄府，其作用就是在大关节处透露这种真事的信息。

但真中也有假。

如果第一回回目如甲戌本《凡例》第五条（即他本开卷第一段）所揭示的，作者意在隐寓此书用&ldo;假语村言&rdo;将&ldo;真事隐去&rdo;的话，那么，第二回既写冷子兴说贾府，又写贾雨村说甄府，作者的用意，则是让读者从两府的隐约异同中，领悟到甄与贾，原非俨然二家。

为此，作者才写&ldo;这甄府和贾府就是老亲，又系世交，两家来往极其亲热的&rdo;，甄家不但也有一个一模一样的宝玉，而且&ldo;他令尊也曾下死笞楚过几次，无奈竟不能改&rdo;;还有一个&ldo;溺爱不明&rdo;的祖母，居然也常常&ldo;因孙辱师责子&rdo;等等。

这固然可以说是用甄府为贾府写照，但也未始不可反过来说，写贾府是为了写甄府，如果从&ldo;假贾真甄&rdo;去理解的话。

脂砚斋等人批&ldo;甄家&rdo;时就是说：&ldo;又一个真正之家，持与假家遥对，故写假则知真。

&rdo;总之，是暗示甄与贾所写是同一个对象‐‐曹家。