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光明来自黑暗
&ldo;通乎昼夜之道而知。
&rdo;我们开始讲象数时,就讲到一天十二个时辰是分昼夜,分阴阳的;就连短短的一分钟也分阴阳。
我们明白了日夜这一明一暗就是个现象,由这个现象而知道,有阴必有阳,有光明面,&rso;下一步一定有黑暗面。
有上台必有下台;有下台也可能会再有上台的时候。
明极暗生,暗极明生。
明从哪里来?从黑暗来,黑&rso;暗从哪里来?从光明来。
那个能明能暗的是本体,是太极,既不属于明,也不属于暗。
从前有个禅师参禅,但还没有解脱到生死的问题。
有一天他读《易经&iddot;系辞》,读到&ldo;通乎昼夜之道而知&rdo;这一句,他便大彻大悟了,于是就在下面加了两个字,变成&ldo;通乎昼夜之道而知生死&rdo;。
下边一个结论,这也是东方文化特别的地方:
&ldo;神无方而易无体。
&rdo;什么叫神?把宗教外衣统统剥光了,我们东方最高的宗教哲学是&ldo;神无方&rdo;。
神是没有方位的、没有形象的,我们本身生命也好、精神也好、宇宙的生命、宇宙的精神也好,神是没有方位,无所不在,也无所在的。
&ldo;易无体&rdo;,《易经》是没有固定的方法的。
所以你用八八六十四卦来卜你的命运,说你的命不好,你便难过。
谁叫你不好的?命不好自己可以改造呀!通了《易经》的道理之后,生命、命运统统可以自己改造。
但是如何改造呢?很简单,一德二命三风水四积阴功五读书。
人定可以胜犬,命运是靠自己的,所以说,&ldo;神无方,而易无体&rdo;。
这是孔子研究《易经》的心得报告。
我们大家学《易经》,先要把《系辞》上下传弄通了才可以,否则一学《易经》八八六十四卦,你便着《易经》的&ldo;道&rdo;了,借用佛家的一句话,你就着相啦爻一脸的卦气像神经病一样,那就不好看了。
我们看京戏,&iddot;诸葛亮出来是八卦袍、鹅毛扇;姜维是诸葛亮的徒弟,脸上也有一个太极图,也是八卦袍、太极图、鹅毛扇,&iddot;&iddot;&iddot;可见八卦、太极图都是代表智慧的,人家一看就知道是有智慧的高人。
但也有脸上画半个太极图的,那就说明了他是假智慧、狗头军师。
在京戏中,羽扇纶巾就是智慧的象征。
&ldo;神无方而易无体。
&rdo;易以什么为体呢?易以用为体。
体在哪里看到?体在用上看到。
无用就无体,体本身看不到它的功能,只有在用上才能看到它的功能。
所以说&ldo;神无方而易无体&rdo;。
我们了解了这个,再看西方哲学,尤其是宗教哲学,就已经低了一级啦!不过我们自己没有贡献,光拿老祖宗来夸耀,那是过去的成就,那是老祖宗的,不是我们的。
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