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第30章（第1页）

&ldo;对，我确实思考过这个问题。

&rdo;岳莽说。

&ldo;佛教是在强调修行，目的就是要你做好当下嘛。

&rdo;盖亚解释说，&ldo;其实就是在佛教的主要场所寺庙里，悟到了玄机的和尚也不会直接把悟到的结果告诉还在冥思苦想的小和尚，他们会用笑而不语来暗示小和尚，要自己悟，因为自己悟就必然要立足于实践和体验，这样得来的结果才能刻骨铭心。

看起来这个过程确实是有意义的，但这毕竟需要你们所谓的时间，还有可能到最后也没能使人开悟，那这个过程岂不是很没有必要?直接又有什么不好?直接告诉他，他虽然可以不信，但马上的验证终究会让他信的，然后他就会有更多的时间去做正确的事情，何必让人挣扎之后再开悟呢?其实这就是规则，高僧都懂的，佛教是用三世轮回的假说告诫人们，做好当下非常关键，否则后世就会遭报应。

但前面我们已讲了，进入缓冲区后，所有的生命就一下子全开悟了，选择回来只是因为惭愧而想改正，但因为回来时要被清除记忆，所以轮回也是很难造就出圣人的。

要是按佛教的说法，多轮回几次就能开悟，又怎么会出现当今的末法时代呢?&rdo;

&ldo;您是说，三世果报其实是吓唬人的?&rdo;唐森问。

&ldo;有这个意思，但也确实能起到真实的效果。

&rdo;盖亚说，&ldo;作恶太多的人到了缓冲区后，看到自己前面的历程，那是非常羞愧悔恨的，于是回来继续修炼的愿望就很强烈。

而世间之苦你们都尝到了，回来有什么好?所以在这种意义上，这样的人也确实是遭到了报应，却不是佛教中所说的那种有针对性的报应，即杀人者被人杀，害人者被人害。

若果真如此，那轮回就永远也不能结束了。

&rdo;

众人点了点头。

&ldo;况且说到因果，那也不是有一因必有一果的。

&rdo;盖亚又说，&ldo;你做了一件事，就种下了一个因，但在事件的发展中，肯定还会出现更多的纷扰。

比如你想去一个地方，按逻辑就是你将在到达后发生一些事情，那就是果。

但你出发之前，你的上司又给你安排了另外的任务，于是前面的因果就被改变了。

人的一生其实会面对很多这样的情况，所以因果论在小范围上并没有多大实际意义，它只能对人的一生有效。

而所谓的觉悟，并不能通过轮回来获得，在现世中对这个世界的形态进行认真的观察、体会，悟到老子所说的道，那才是觉悟了，也可以说是成佛了，基督教的说法则是得救了。

&rdo;

&ldo;看来，我们未觉悟，未成佛，未得救的原因，就是自己把自己孤立起来了，忘记了与宇宙灵性的契合，忽视了老师就在身边。

&rdo;崔婷婷说。

&ldo;完全正确。

&rdo;盖亚称赞道，&ldo;你们不仅把自己凌驾于所有动植物之上，甚至还凌驾于地球之上了，共生关系就在眼前显现着，你们却视而不见。