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第38章（第1页）

模糊的血缘亲情并没有让拉达克人手下留情，苦心经营的庞大王城被损毁殆尽，然而在他们捣毁了王宫和民宅后，却止步于崇高的神佛面前。

说起来，吐蕃的毁灭就是因为当时影响了整个雪域高原的灭佛运动，佛教几乎被打击得消亡殆尽，精神和身体都被残酷压迫的僧侣最终选择反抗，在大昭寺前刺杀了朗达玛。

至于历史悠久的藏传佛教复兴于何时呢?根据藏文史料记载是由于益希沃国王和阿底峡尊者等人的促进和努力下在藏传佛教后弘时期完成了复兴，古格王城内的托林寺和王宫都是复兴时期非常主要的佛教道场，也是由于这些原因，使得古格王朝成为了藏传佛教复兴中不可或缺的重要角色。

正是神佛的崇高与神圣，拉达克人才没有像是毁灭王宫一样毫不留情地销毁寺庙，也使得有着重要研究意义的古格寺庙流传至今，成为了宝贵的文化遗产。

寺庙和洞窟众多，据说大部分洞窟都是僧人的修炼场所，墙壁上绘有气势恢宏的壁画，因为气候与时间的作用，壁画变得斑驳残缺，颜色也有所改变，但是正因为岁月的催化，让它们看起来更为沧桑，意味深长令人深思。

壁画内容多为佛像和佛教内容，放眼望去，在这些寺庙中几乎只要能够绘画的地方，都画满了神佛、讲经、僧侣等等形象，在壁画上经常出现的除了慈祥安然的释迦摩尼外，观音菩萨也被大量刻画出来，有表示能力无边的千手观世音菩萨，并绘有多头，表示智慧无边。

另外还有许多其他形态的菩萨，线条优美仪态端庄，不同的形象有着不同意思，甚至连不同的手势也都各有着不同的解释。

另外也有一些壁画记录着古格王朝曾经的面貌以及当时古格人的生活活动，不乏帝王与民同乐的内容，可以从中寻找到一夜之间消失无踪的神秘古格人当年的社会状态。

这里的寺庙和其他地区的寺庙一样，门头是典型的藏式风格，但是不如后期的门头那样精致，也没有那一层层的木雕与装饰。

与我们之前见到的格鲁派寺庙不同，格鲁派寺庙的门上只是普通的门柱，上面画着黑色的竖线，上窄下宽，像是梯形。

而古格遗址中的寺庙却大不相同，门柱多为木制、土制，雕刻着繁重而精美的花纹，精细美妙，巧夺天工。

而飞檐上大多有着各式各样的装饰，象泉河、狮泉河、孔雀河等被反映在了精致的飞檐上。

☆、失忆香巴拉7古城迷局（1）（3）

对于象的崇拜并不奇怪，那源于佛教发源地印度，在古格寺庙中出现的大量壁画刚好可以说明这一点‐‐壁画的绘画手法和多次出现的白色大象都是印度佛教的标志。

因为古格位处华夏、印度和古巴比伦三大古老文明的中心地带，东西方文明聚焦之处，所以也受到了其他文明的影响。

比如飞檐上装饰的狮子，各式各样美轮美奂，西藏和印度却都没有狮子，而是来自波斯。

这也恰恰证明了古格王朝曾受到东西方文明的冲击，也成为了东西方文明交流的纽带。

其间我又和那群背包客偶遇了一次，只是远远相距二十米看到他们的时候，我便扭头离开了。

这样的行为如此习惯，隐约感觉到我好像天生就是一个不喜欢和人打交道的人。

我在曲折幽暗的登山隧道附近与麒麟相遇了，他从高处看到我之后蹲在旁边抽着烟等我，&ldo;你也没找到?&rdo;

&ldo;嗯。

&rdo;我没说话，爬到他身边喝了好多水，学着他抽了口烟，肺管子都快咳出来了，麒麟笑笑，&ldo;在这个地方，尤其是爬到了山上，抽第一根烟的时候就像是刚学抽烟，我记得我抽第一根烟的时候都没有在这里咳得厉害。

&rdo;

我一直以为麒麟是一面钢板，没想到也会这样有说有笑地和人聊天，不知道为什么，我和乔吉回去结婚这件事情发生前后，麒麟好像变了一个人一样，柔和了许多。

&ldo;再往上面爬就是王宫了，&rdo;我抽了半口，还没全部吸进肺里就又吐了出来，过过嘴瘾就好，&ldo;那家伙不会在上面吧?&rdo;

&ldo;谁知道呢。

他要是死了，教授就有得烦了。

&rdo;

对于这句话，麒麟没有解释，我也没有问，但是我能够感觉到阿道夫在这个队伍里有着特殊的身份，在同龄人中，身份远远高于我、麒麟和鬼子六。

休息片刻，我和麒麟继续往上攀爬起来，王宫就在头顶不远处的地方。

我们的攀登路线与一般的旅行者不同，他们是为了观览遗址，而我们则是为了寻人，为此特意避开了他们的路线。

正是因此，我们的攀爬路线出了问题，攀上王宫的暗道就在不远处，却隔着一段难以攀爬的路段。

这曾经辉煌百年的恢弘王城已经破败不堪了，据说近几年将会进行文物抢修，对此，教授表示不屑，&ldo;所谓的抢修，七分是抢，三分才是修，说是保护文物，将原本留在这里的东西收藏起来，可是为这个地方真正做了多少事情?再者说了，一切的开始或消亡都有其中一定的原因，人太自大，总妄自以为整个世界都需要自己来拯救，实属可笑。

&rdo;

不过我倒是觉得必要的整修也是非常有必要的，比如现在，我和麒麟把绳子绑在腰上，两个人连在一起，双手紧紧抠着两侧的土墙，古格王宫四周都是悬崖峭壁，那唯一的通道近在咫尺，我们却无法靠近，如同登天一般。