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第9章（第2页）

他又一次低下了头，沉思了一会，然后说道：&ldo;我想也许是幻觉，难不成还真有借尸还魂这种事？&rdo;　　借尸还魂！

又是借尸还魂。

我不禁又想起了前几天在搜狐论坛上所看到的那篇未完的帖子。

　　part2　　又一次回到了那个我不愿回去的家。

凌乱的摆设依旧凌乱，空气中依旧散发着阵阵霉臭。

　　我没有开灯。

不知为什么很多时候我害怕光亮。

　　窗外老街上的那盏昏暗的路灯所发出的柔弱的光芒，淡淡地映射在贴在玻璃上的那些早已泛黄的报纸上面，让我可以在不开灯的情况下也能辨别屋内家具的轮廓。

　　我缓缓地走到电脑桌旁，插上电源，打开了沉睡的计算机。

伴随着&ldo;嘀&rdo;的一声，黑色的屏幕慢慢亮了起来，苍白色的荧光把我的影子直直地拖到了墙上。

　　打开了ie浏览器，熟练地敲下的网址，迫不及待地进入了&ldo;女人怕鬼&rdo;的社区，很快那篇帖子又落入了我的眼帘。

　　它依旧排列在所有帖子前面，浏览和回复的人数已经超过了三位数。

才短短几天时间里，它的人气几乎翻了一倍。

　　我飞快地点开了那张帖子，在数十张回帖后面我看到了这篇奇特的文章的后续。

　　上次谈到了有关死后意识的物质载体，不过我却突然有点急事不得不停下。

刚才我稍稍看了一下网友们的回复，几乎是骂声一片。

　　有批评是好事，有批评和不同的声音存在，说明至少大家是仔细读了我这篇文章了。

不过很遗憾，从各位回复的情况来看，大部分读了我这篇文章的朋友实质上根本就不明白我说的是什么。

　　我可以理解。

如今对灵异时间感兴趣的大多数人，他们所在意的，所喜欢的，仅仅是这类事件的表象，例如ufo的目击，某学院的幽灵事件，甚至是一些胡编乱造的怪谈和用低劣的photoshop技术伪造的所谓灵异图片也让他们爱不释手。

而对于真正的，具有理论意义的，揭示着那些灵异事件真相的言辞，他们却无法去理解和领悟。

　　也许是我的语言表述太过逻辑化和理论化，让大多数朋友无法理解，不过我不准备去改变这种表述方式。

因为这不是怪谈，也不是小说，而是一篇论文。

　　&ldo;这个狂妄的小子。

&rdo;我点起了一支烟，&ldo;如果他去做促销一定不错，仅从这个续文的开头就可以看出他深谙如何去营销自己的方法，虽然这种方式会引来更多人的咒骂，但是不管怎样，这篇文章的读者却因此增加了。

&rdo;想到这，我深深吸了一口烟，继续迫不及待地去读这片文章。

它的确让我越来越感兴趣。

　　如何将死去人们的意识保存下来，究竟除去存活状态下的大脑以外还有什么东西能够作为意识的物质载体呢？在阐述这个观点之前，我想有必要先谈一谈一些民间的传说。

　　清代著名作家蒲松龄老先生在其所著的《聊斋志异》中，记载着不少有关活人与死人，阴间与阳界的故事。

数百年来，文学评论家们一直将《聊斋志异》视为中国古典文学之上的五大奇书之一而响誉海内外。

　　《聊斋志异》从表面上来看仅仅是一些神鬼故事的民间怪谈，却反映出了人类社会的种种矛盾。

以神鬼妖作为人性善恶的写照，揭示和批判人性丑恶的一面。

这便是此书的文学价值和社会意义。

　　但是，遗憾的是，在这数百年间却没有人发现其间所隐藏的另一种价值。

　　我们总是习惯于用一种即定的，传统的认识和看待事物的方式来思考问题，缺乏大胆的假设想象力，缺乏挑战世俗观念的勇气。

正如同《聊斋志异》一直以来仅仅只被人们从文学领域而认识，却忽视了其间所隐藏的众多玄机。

　　写者无意，读者有心。

或许蒲松龄老先生在撰写这些故事的时候也没有留意过，而对于此书中记载的这些故事，我们早就给其下了&ldo;虚构&rdo;这样的一种说法，但我现在却要来否定它。

　　&ldo;虚构&rdo;是事实，但虚构究竟是什么意思，我认为应该有两种解释。

一，凭空捏造，把本不存在的事物通过艺术加工创造出来。