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第74章（第3页）

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楚卫华点了点头：&ldo;要说呢，咱们这个案子办得确实挺漂亮!可不知为啥，我老觉着心里不踏实。

说句老实话，我刚接手这个案子的时候可没想到会有这么个结果!&rdo;

肖雪也不无感慨地说：&ldo;生活中有些事情确实很难预料!有时候你觉着它肯定会向某个方向发展，但突然出了点小事儿，它一下子就变得面目全非了!人也是这样!&rdo;

&ldo;这话不假!&rdo;楚卫华说，&ldo;就拿谷春山来说吧。

虽然我跟他直接接触不多，但是听到不少关于他的议论。

在人们的印象中，他可是个作风正派的干部。

有人说，谷书记一不好色，二不贪财，想在他哪里搞什么歪门邪道，那是白费劲儿!说老实话，如果不是亲手办这个案子，我很难相信他会干出那种事情!这真是知人知面不知心啊!&rdo;

&ldo;其实也不能简单地归结为知人知面不知心。

&rdo;洪钧说，&ldo;人是一种具有社会属性的动物，因此他既要满足个体的需要，也要满足社会的需要。

个体需要与社会需要并不总是协调一致的。

这就决定了人的两重性。

在一般情况下，人们都能在一定程度上为了满足社会的需要或他人的需要而抑制自己的需要，但是这种抑制并不是人的本能，因而需要道德乃至法律的力量来驱动和约束。

从个人角度来讲，人们牺牲某些个体需要总是为了得到那些他们认为更有价值的东西，如他人的爱情或尊敬，社会的认可或赞赏，以及很多人内心想要却又不愿公开承认的金钱和地位等。

从本质上来讲，抑制个体需要是一种痛苦而不是快乐，因此不是人们自发追求的，一定要有外力的作用。

即使那些真能把&lso;全心全意为人民服务&rso;或&lso;生命就是给予&rso;作为人生准则的人，他们抑制个体需要也是为了得到某种精神上的满足。

这大概是任何一种社会道德或宗教信仰能够发挥作用的基本原因。

外国有一位哲学家曾经说过：&lso;你是什么?你并非你认为你所是，你亦非他人认为你所是，你是你认为他人认为你所是。

&rso;仔细想想，这话挺有道理。

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&ldo;我越听越糊涂了。

&rdo;楚卫华说。

&ldo;他这里讲的是社会道德观念与个人的心理和行为之间的关系。

人们生活在社会之中，不可能完全按照自己的意愿去塑造自己的行为，别人也不可能完全按照他们的意愿去塑造你的行为，实际上，人们往往是根据自己觉得别人认为你是什么样子或者你应该是什么样子来塑造自己的行为。

你说对不对?&rdo;&rso;

&ldo;好像有点儿道理。

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