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第73章（第1页）

在后弘期理论建设方面，印度高僧阿底峡（公元982年‐‐1054年）功不可没。

他本是印度扎护罗国王子，自幼好学，精通声明、医方明、工巧明和大小乘、显密教经论。

29岁出家，曾任那烂陀寺和超岩寺首座，许多西藏僧人皆向他求学，并把他的情况介绍给藏王。

阿里地区藏王意希沃派人携带大量黄金，请阿底峡入藏传法。

阿底峡到西藏后发现，藏僧修习十分混乱，把密教无上瑜伽的修习变成了恣意淫乱。

所以他写了《菩提道灯论》，专门讲述显、密修习次第，认为一定要先显后密，在完全掌握了显宗理论后，方可修炼密教。

特别是涉及男女双修的无上瑜伽功法，只能授给有大根基的人。

据说，他只把四本续中一切口诀授给了仲巴敦一人，可见掌握之严。

阿底峡对显密修习次第的强调，防止藏密象印度密教那样由世俗而庸俗，由庸俗而腐败。

3．藏传佛教宗派的形成及其特点

后弘期佛教扫清了障碍，迅速成为藏地占支配地位的意识形态。

不过由于佛教本身即流派众多，加之当时西藏各地贵族割据，僧侣与当地封建势力相结合，形成了互为表里的统治集团，因此产生了大大小小的诸多宗派。

其主要者有：&ldo;宁玛、噶当、萨迦、噶举、格鲁五大派和一些小教派。

格鲁派产生稍晚，参见本书下卷，此处简单介绍前述四派。

（1）宁玛派

该派是藏传佛教中流传最为久远的一派，宁玛二字即为&ldo;古&rdo;、&ldo;旧&rdo;之意。

所谓&ldo;古&rdo;因其自称是前弘期莲华生所传，创教时间早于其他诸派。

&ldo;达磨灭法&rdo;时期，该派僧人在民间传法，得以躲过大难。

所谓&ldo;旧&rdo;，因其理论属于前弘期传入的旧派密咒。

但其真正的创始人是11世纪的&ldo;三索尔&rdo;，即索尔波&iddot;释迦琼乃（1007年‐‐1062年）、索尔琼&iddot;喜饶扎巴（1014年‐‐1074年）和索尔琼&iddot;释迦僧格（1074年‐‐1134年）。

该派僧人多戴红帽子，穿红衣，故又称红教。

宁玛派的特点是组织松散，没有中心寺院，教徒分布各地，僧人参加生产劳动，可以娶妻生子。

其

理论以&ldo;大圆满法&rdo;为正传，认为人心本净，修习的目的就是要保持心体本净的状态，顺其自然，摆脱各种迷惑，使心住于&ldo;空虚明净&rdo;之地，即算达到了&ldo;大圆满&rdo;，即身成佛。

宁玛派由于在民间传播，吸收了较多的本教色彩。

宁玛派虽然僧人不多，但一直传至现代。

（2）噶当派

在藏语中，&ldo;噶&rdo;字意为&ldo;佛语&rdo;，&ldo;当&rdo;字意为&ldo;教授&rdo;、&ldo;教戒&rdo;，即一切佛语都是对僧人修习的指导。