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第8章（第2页）

西派教会的隐修士本尼狄克（480‐547）对此进行了一场重大改革。

他于529年在卡西诺山上建立了本尼狄克修道院，形成了&ldo;本尼狄克修道制度&rdo;，对西派教会产生了重大影响。

在相当长的一段时间里，西派教会的修院制度是以本尼狄克修道制度为样板的。

本尼狄克制定了严厉的《本尼狄克会规》，禁欲、安贫、听命是其核心内容，救赎论是其神学理论基础。

本尼狄克会规规定，修道院就是一个自给自足的教会据点，全体修士必须绝对服从修院院长，礼拜是修士的首要职责，劳动和读书也受到重视。

要做修士必须经过一年修道生活的考验，一旦发了&ldo;绝色、绝财、绝意&rdo;的&ldo;三绝&rdo;誓愿，终身不得翻悔。

本尼狄克会规为修道生活规定了72条准则，其修道制度比东派更为严格，它要求所有神职人员都须奉行禁欲、苦修、献身上帝，而东派教会只要求主教和主教人选严格过修道士的生活，这是东西修道制度的一个重要差别。

另外，约7世纪以前，与本尼狄克制度并存的还有一种注重神秘主义和苦行，不注重纪律的&ldo;凯尔特隐修主义&rdo;，其特点是实行修院院长世袭的氏族制组织形式，在不列颠盛极一时。

后来罗马教会控制了不列颠，该修院也采取了本尼狄克制度。

本尼狄克修道制度和修道院到查理曼时代，由于皇帝的支持，获得了普遍发展，其经济实力也相当雄厚，对于查理曼大帝的统治起了重要作用。

3．《赫诺肯提谕》和查士丁尼一世前后的东派教会

（1）《赫诺肯提谕》公案

476年西罗马帝国灭亡后，东罗马帝国的皇帝和主教们起初还想着把罗马教会从&ldo;蛮族&rdo;和&ldo;异教徒&rdo;手中解救出来，但很快便开始实施统一教会，取得教会首席地位的战略计划。

482年东罗马帝国皇帝芝诺（474‐491在位）为了结束东派教会各派之间围绕451年查尔西顿公会议决议形成的分裂局面，并对西派教会采取压迫性攻势，发布了《赫诺肯提谕》，也称《合一谕》。

《赫诺肯提谕》表面上尊重查尔西顿公会议决议，但实际上取消了基督&ldo;神人&rdo;二性说，对一性论派作了让步，这遭到西方教会的诅咒。

484年罗马教皇斐理克斯二世（483‐492在位）指控《赫

诺肯提谕》的起草者，君士坦丁堡主教阿卡西乌为异端，予以&ldo;绝罚&rdo;，革除教籍，宣布断绝与东方教会的联系。

对此，阿卡西乌坚决拒绝。

从此，东西教会在36年间几乎断绝了任何往来。

《赫诺肯提谕》公案被称为东西教会史上的第一次分裂，史称&ldo;阿卡西乌分裂&rdo;。

这次公案不仅使东罗马帝国皇帝压迫西方教会就范的目的遭到失败，而且使缓和东派教会纷争，特别是缓和一性论派的不满情绪的企图也未实现。

亚美尼亚、埃及、叙利亚的一性论派教会无视《赫诺肯提谕》，继续反对查尔西顿公会议决议，在政治上也积极谋求摆脱东罗马帝国皇帝的控制，分裂倾向更加严重。

（2）查士丁尼一世与东派教会的繁荣