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第41章（第2页）

于是规定：今后继承汗位的人，就在这八个和硕贝勒里面选，选择的标准不是强梁有力者，而是德行好且能够接受不同意见的人。

此人当了汗王后，假如不能接受不同意见，而且不干好事的话，八个和硕贝勒有权换掉他，挑个好的来接着干。

遗产与剑（6）

关于八位和硕贝勒，规定大体相同，要是一个人说出的话对于国家有好处，其余七个人就应该共同赞成之；如果自己没有才干，对别人好的东西又不能支持，素餐尸位，就应当立即换掉这个贝勒，在子弟中挑个好的来干。

努尔哈赤义正词严地问道：&ldo;不管是换汗王还是挑贝勒，如果他不愿意听从众人的意见，做难看的脸色给人看，难道就要让这个不贤之人得逞，让他为所欲为吗？&rdo;（《清太祖高皇帝实录》卷八）

为了使不贤之人无法为所欲为，努尔哈赤规定，诸贝勒不许私下交往私议国政，不许一两个人去见汗王，有事必须大家聚在一起后，共同商讨。

汗王和八和硕贝勒在一起时，要并肩共坐一处，同受国人朝拜。

每年大年初一，汗王要一拜堂子‐‐爱新觉罗家族的神庙，二拜神仙，三拜叔兄。

然后，升御座，与八和硕贝勒并肩一处共坐，接受群臣叩贺。

也就是说，汗王不但是大家选出来的，大家有权弹劾罢免他，而且，在身份上、礼仪上他与八和硕贝勒是平等的，甚至在新年庆典上，他还要居于叔、兄之下。

显然，在这里，汗权与旗权是并列的。

就是说，在政治上，旗人与旗主之间有君臣、主仆之分，而旗主与旗主、旗主与汗王之间则是平起平坐平等平行的，大家共同裁决军国大计，各自分治自己的旗务，彼此并无君臣体统，没有上下之分、主仆之别。

在最为敏感的财富分配即经济上，则是这样规定的：战争中俘获的人口，要八家平分；占据的所有土地，要八家平分；但凡得到的任何财富，都必须八家均分公用，不许分外私取。

即使一人寸土，也须八分，汗王与贝勒之间完全相等，彼此无需相让。

在这八分之外，若有人私自贪匿财物，贪一次，则罚一次应分得的份额，贪两次则罚两次，贪三次，则永远革除其应得之份额。

这就是在满清历史上极为有名的&ldo;八分&rdo;一说的来历。

从此以后，&ldo;入八分&rdo;和&ldo;不入八分&rdo;，成为满清亲贵身份识别、权力地位与福利待遇区分的主要标志。

在军事上，至少在皇太极继位时，八和硕贝勒所将之兵大体上势均力敌，皇太极并没有越过其他旗主指挥其军队的权力。

因此，才会有如下感叹：皇太极空有&ldo;一汗虚名&rdo;，实际上，无异于一旗之贝勒。

八旗并立，八王议政，八分天下，八和硕贝勒推举汗王，遂成为后金汗国八旗制度的核心。

显然，到目前为止，这套制度与我们已经知道的、历史上其他游牧渔猎部族国家的制度，在精神上大体相同，并没有什么特别突出的创意。

（《清太祖高皇帝实录》卷八；《满文老档》太祖，卷三十八。

）皇太极就是在这种情形之下，被八和硕贝勒推举为后金汗国汗王的。