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第48章（第2页）

然后，他们决定回家。

当他们走近这个古老城市，看见他们家乡的时候，他们的心激动地跳个不停，当他们凝视着城市中高耸的塔尖和威严的宝塔，踏着翠绿的草坪，穿过古老的丛林的时候，看到了一位堪恩杰（注：印度低层逮蛇和展览蛇的人士。

）人士，他已经装好了一袋子老虎的皮和骨头，正准备上路。

贼对赌徒说：&ot;我们把这些余骸留下，拿到戈尔人面前，证明我们科学的真实性。

&ot;因为现在有了这些知识，四个人下定决心要证明他们理论的合理性。

因此，浪子、赌徒和无神论者走过去和堪恩杰人交谈，同时，小偷拿起一根腿骨，腿骨一下就有了生命，直挺挺地向上立着，成了一个单脚跳的怪物，吓坏了过往的行人。

毗瑟&iddot;斯沃米曾经写过一条非常有名的注解词，是关于落卡施神秘词语方面的内容：

&ot;经文是有分歧的，传统惯例是有分歧的。

谁引用吠陀经里的话来给出他自己的观点，那他就不是一个哲学家。

&ot;真正的哲学，会把无知隐藏起来，深得就像隐藏在一块岩石的裂缝中。

&ot;但是，值得庆幸的是，它总有一天会被人关注。

&ot;

他的书成功地否定了婆罗门贵族不适合教导孩子的思想。

他遵从自己的原则，在教导孩子的书籍中，加入自己撰写的教育论文集中的第20卷内容，包含了《浪子改教的方法》。

这位有学问的牧师父亲高兴地迎接孩子们回来。

他已经从小舅子那里听说，他的儿子们能够称职地做他的接班人，他们想做一个有关他们科学的公众实验。

斯沃米想竭尽全力帮助他们，并热切地想知道他们的观点。

博学家和宗教老师们很久以前就参加过亚玛恶棍的理论实验集会。

这一次，由于毗瑟&iddot;斯沃米的名字和他的软磨硬泡，在选定的日子，所有虔诚的婆罗门、学者、宗教老师、指导老师、教授、议长、牧师、神父、诗人、哲学家、数学家、学校校长、教师、导师、班长、讲师、会员和戈尔大学的主任们，所有有学问的人都聚集在一个大花园中（这个花园平常是用来踢球、逗鸟和放风筝的地方）观看四个年轻人的实验。

这四个年轻人带着那袋尸骨和其他必备品出现了，低着头慢慢地往前走，像畏畏缩缩的老牛。

因为，据说，一个婆罗门人士，必须得走，即使在下雨的时候，也不能跑。

带着父亲为他们的指导，以及他们自己学到的甚至连作家都难以想像出来的道理，他们做了一场即兴演讲。

他们自信人们会相信他们的观点。

虽然这种科学的真理曾经被目光短浅的杰亚斯尔的竞争对手泼过凉水，但是最终一定会得到人们的认可。

而且，连德高望重的戈尔先生也夸赞过他们那种求知若渴的精神。

他们用一连串的词语和错综复杂的句子给大家做了一个华丽的演说。

他们认为，这样一做，他们的观点真的应该得到所有人的赞扬与认可。